تحقیق در مورد تاثیر مستی ارادی بر مسئولیت کیفری
| دسته بندی | حقوق |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 40 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 73 |
بررسی تاثیر مستی ارادی بر مسئوولیت کیفری همراه با منابع
فهرست مطالب
عنوان صفحه
مقدمه 1
فصل اول- بررسی موضوعات عمومی و مبنایی مستی و مسئوولیت 4
1-1- تعریف مست و مستی 5
1-2- صفات مستی 6
1-3- عوارض مستی 7
1-4- اسباب مستی 8
1-4-1- الکل 8
1-4-1-1- فرق الکلیسم و مستی ارادی 11
1-4-1-2- اندازه می برای مستی 12
1-4-1-3- عوارض اعتیاد به الکل 14
1-4-1-4- ارتباط مصرف الکل با ارتکاب جرم 15
1-4-2- مواد مخدر 16
1-4-2-1- عوارض اعتیاد به مواد مخدر 22
1-4-2-2- ارتباط مصرف مواد مخدر با ارتکاب جرم 24
1-5- نواع مستی 25
1-5-1- مستی از نظر میزان تاثیر بر دستگاه عصبی 25
1-5-1-1- مستی تام 26
1-5-1-2- مستی نسبی 26
1-5-2- مستی بر مبنای قصد شخصی مست 27
1-5-2-1- مستی ارادی 28
1-5-2-1-1- مستی ارادی به انگیزه ارتکاب جرم 30
1-5-2-1-2- مستی ارادی بدون انگیزه ارتکاب جرم 31
1-5-2-2- مستی غیر ارادی 32
1-6- تعریف مسئوولیت 33
1-7- انواع مسئوولیت 34
1-8- ارکان مسئوولیت کیفری 34
فصل دوم - وجود یا فقدان مسئوولیت کیفری در مستی ارادی 38
2-1- وجود مسئوولیت کیفری در مستی ارادی 44
2-1-1- الامتناع بالاختیار لاینافی الاختیار 44
2-1-2- ترجیح منافع عمومی بر عواطف و امیال اشخاص 46
2-1-3- جرم بودن اسباب مستی ارادی 47
2-2- فقدان مسئوولیت کیفری در مستی ارادی 48
2-2-1- فقدان قصد حین ارتکاب جرم 48
2-2-2- عدم تامین اهداف مجازات 50
2-2-3- عدم تاثیر انگیزه در ارتکاب جرم 52
2-3- مستی در قانون مجازات اسلامی و قانون اقدامات تامینی 53
2-3-1- ماده 53 قانون مجازات اسلامی 53
2-3-2- ماده 244 قانون مجازات اسلامی 54
2-3-3- مستی علت مشدده کیفر ( ماده 718 قانون مجازات اسلامی) 55
2-3-4- ماده 7 قانون اقدامات تامینی 56
نتیجه گیری و پیشنهاد 58
فهرست منابع 60
مقدمه
در میان احکام تاسیسی اسلام روند تحریم شرب خمر جالب است زیرا به تدریج صورت گرفت. ابتدا بدون ضمانت اجرا مردم را از نوشیدن مسکرات بر حذر داشت. بعد از آن با شیوه بطلان نماز هنگام مستی از موارد ارتکاب و استعمال مسکر کاست و در نهایت آن را عملی شیطانی معرفی کرده و آنها را از زمره نجاسات به حساب آورد. خداوند در آیه 90 و 91 سوره مائده می فرماید:
((یا ایها الذین آمنوا انما الخمر و المیسر و الانصاب و الازلام رجس من عمل الشیطان فاجتنبوه لعلکم تفلحون انما یزید الشیطان ان یوقع بینکم العداوه و البعضاء فی الخمر و المسیر و یصدکم عن ذکر الله و عن الصلوه فهل انتم منتهون))
(( ای اهل ایمان شراب و قمار و بت پرستی و تیرهای گروبندی همه اینها پلید و از عمل شیطان است از آن البته دوری کنید تا رستگار شوید. شیطان قصد آن دارد که به وسیله شراب و قمار میان شما عداوت و کینه برانگیزد و شما را از ذکر خدا و نماز باز دارد پس آیا شما از آن دست بر می دارید؟))
امام صادق (ع) نیز در تحف العقول می فرمایند:
((… از نوشابه ها هر آنچه زیادش عقل را زایل نکند نوشیدنش عیب ندارد. هر آنچه زیادش مستی آورد و عقل را تغییر دهد کم آن نیز حرام است)).
هنگامی که بحث مستی پیش آمد، دانشمندان علوم نظری در مقابل آن جبهه گیری کردند از جمله شاعران، فقیهان، عارفان و … . بسته به اینکه مجرای این اندیشه چیست، دیدگاه و بنابراین نتایج متفاوت خواهد بود. حتی در میان خود این گروه ها نیز مکاتبی بوجود آمد که با سایر مکاتب آن گروه اختلاف عقیده دارند. اگر فقط از جنبه ی فقهی به این مسئله پرداخته شود با توجه به اینکه نظرات بی شماری در این رشته وجود دارد مجال پرداخت به همه ی آنها نیست. بنابراین باید مشخص شود در کدام فرع از رشته ی حقوق باید به آن پرداخته شود.
آیا در زمره حقوق کیفری یا جرم شناسی باید مورد بررسی قرار گیرد؟
این بحث از آنجا ناشی می شود که بین این دو رشته ارتباط نزدیکی وجود دارد. چرا که قوانین کیفری ثمره بحث جرم شناسان است. این که اصل مجازات باشد یا نه اهداف آن چه باشد و… همه مورد بحث جرم شناسان است. از سوی دیگر موضوع جرم شناسی مجرم است که آنرا حقوق کیفری تعیین می کند. بنابراین این دو لازم و ملزوم یکدیگرند.
در اینجا از حقوق کیفری استفاده می شود تا روشن شود که این شخص مجرم و بنابراین مسنحق کیفر است یا نه. بنابراین از اصول مورد قبول حقوق کیفری استفاده خواهد شد.
خود موضوع مسئوولیت کیفری یکی از مباحث بسیار مهم و در عین حال اختلافی در حقوق است و ما بدون اثبات آن نمی توانیم حکمی استخراج کرده و به شخص مست تحمیل نماییم. بنابراین بیشتر مباحث حول محور مسئوولیت کیفری خواهد بود.
بنا به روش دانشمندان و فقیهان ابتدا موضوعات تعریف خواهند شد و سپس به اصل مسئله یعنی حمل موضوع بر محمول و قابلیت یا عدم قابلیت آن پرداخته خواهد شد.
فصل اول:
بررسی موضوعات عمومی و مبنایی مستی و مسئوولیت
1-1- تعریف مست و مستی
در فرهنگ های لغت از مستی به حالت مست، مست بودن و صفت مست یاد
می کنند. بنابراین دانستن معنای مستی متوقف بر معنای مست است.
یکی از حقوقدانان در تعریف مست گفته است: «مست به کسی اطلاق می شود که تحت تاثیر آشامیدن نوشابه الکلی قوه شعور یا تمییز اراده خود را برای مدت معینی به طور تام یا نسبی از دست می دهد.»[1] این تعریف از دو جهت دارای اشکال است. یکی اینکه مسکر منحصر به نوشابه الکلی نیست و - همان طور که بعداً خواهد آمد- مواد مخدر را نیز در بر می گیرد و دیگر اینکه زمان بی خبری محدود است نه معین.
بنابراین مست کسی است که به واسطه مصرف مسکر قوه شعور یا تمییز اراده خود را به طور تام یا نسبی برای مدت محدود از دست می دهد.
مستی نیز حالتی است که در اثر خوردن شراب و دیگر مسکرات پدید می آید. دهخدا در تالیف ارزشمند خود راجع به مستی چنین گفته است: «غلبه ی سرور بر عقل به مباشرت بعضی اسباب موجبه ی سکر که مانع آید از عمل به عقل، بی آنکه عقل زایل شده باشد.»[2] زانکه هستی سخت مستی آورد عقل از سر شرم از دل می برد
این تعریف عرفی مست و مستی بود. تعریف عرفا از مستی نیز چنان تفاوتی با مفهوم عرفی ندارد ولی از نظر موجبات سکر آنها عشق را موجب سکر می دانند.[3]
1-2- صفات مستی
فردی که تحت تاثیر مسکر قرار می گیرد، تغییر ماهیت می دهد، وضع روحی و اخلاقی او یک دفعه عوض می شود و موجودی دیگر متفاوت از آنچه بود می گردد. نقش مستی تضعیف کردن عمل سلسله اعصاب است که در نتیجه ی آن خویشتن داری که ارادی است و منشاء شرم و حیا و مانع بروز اعمال وقیحانه در انسان است از دست می رود، فلج کردن عالی ترین اعمال توفقی نقش دیگر مستی است که اثر آن این است که انسان را به همان سیرت و منش اولیه و خالی از ملکات و فضایل اکتسابی و بری از دانش و بینش اولیه که سالیان دراز در راه کسب آن مرارت ها کشیده بر می گرداندو موجب می شود شخصیت حقیقی انسان که به وسیله ی شرم و حیا بر روی آن سرپوش گذارده و افسار مهار آن به دست دستگاه عصبی مرکزی سپرده شده است، با ضعیف شدن این فرمانده لجام گسیخته و باطن خود را هم چنان که هست نشان دهد.
بعضی ها بسیار خوشحال و شاداب می شوند و رفتار دوستانه خواند داشت، برخی تندخو و ستیزه جو می گردند، عده ای ترسو و غمگین می شوند و چون ماتم زدگان در غم موهوم سوگواری می کنند، بعضی ها ولخرج و مصرف و عده ای مهمل و مسک
می شوند. مستی افکار فرد را تیره می کند و بحرانی را به سراغ او می آورد که عموماً موقتی است و شخص را در افکار آلوده مستغرق می کند به طوری که از گذشته ی خود فاصله گرفته و نگرانی ها و آلام روحی او - به خاطر اینکه قدرت فکر کردن از او سلب شده است - کاهش می یابد و در نتیجه ارتکاب اعمال شنیع و قبیح و ارتکاب جرایم مختلف به سبب ضایع شدن قوه ی درک قباحت تسهیل می شود.
بالاخره می توان گفت بروز حالات مستی آن چنان را آن چنان تر می کند و
خطرناک ترین عملی را که ممکن است از شخص مست سر بزند، تغییر در حالات طبیعی و خواص طبیعی عامل می باشد که ممکن است با کوچکترین تحریکی او را به سوی جرم و جنایت سوق دهد. پس از رفع بحران خاطرات، آن اعمال را هم به خاطر نمی آورد. اغلب افول خود آگاهی همراه با طلوع ناخود آگاه است که به هذیان های توهمی دامن می زند.[4]
1-3- عوارض مستی
مستی از جهات مختلف دارای عوارض می باشد که برحسب نوع مسکر متفاوت است. ضمن مباحث راجع به اسباب مستی به عوارض آنها پرداخته خواهد شد.
1-4- اسباب مستی
آن چه مصرف آن غالباً ایجاد مستی می کند دو چیز است الکل و مواد مخدر.
1-4-1- الکل
الکل معمولی یا الکل اتیلیک از اقسام الکل است[5] مایعی است قابل اشتعال بابوی مشخص شراب و طعم سوزان که از تخمیر قند میوه ها و ملاس چغندر به دست می آید و در همه نوشابه های تخمیری شراب، عرق و امثال آن وجود دارد که آن را الکل سفید یا اتانل می گویند.[6]و[7]
«کسانی که در جامعه ممتاز زندگی می کنند بی گمان شاهد اشتیاق کودکان به
نوشابه های الکلی هستند اما در میان طبقات توده حتی کودکان شیرخوار با لذتی فراوان شراب یا لیکور می نوشند و والدین آنها سرگرم مستی آنها می شوند. بساری از تبه کاران برای من نقل کرده اند که از کودکی بد مستی می کرده اند و همگی به وسیله والدین خود به این ورطه کشیده شده اند[8].»
الکل از خطرناک ترین آفت های اجتماعی است و الکلیسم همیشه به صور گوناگون وجود داشته است. اما در سده نوزدهم به عنوان یک آفت عمومی وحشت ناک ظاهر شد و می توان گفت علت آن واکنش تمدن جدید و صنعتی شدن کشورها و به طور کلی ماشینیسم بوده است. زیرا صنعتی شدن تولید الکل موجب شده که تولید به هر اندازه و به هر کیفیت مسیر شود و با قیمت ارزان در دسترس مردم قرار گیرد.
[1]- محمد صالح ولیدی، (( حقوق جزای عمومی))، ج3، چ اول، بی جا، اورامان، 1373، ص /215.
[2]- علی اکبر دهخدا، «لغت نامه دهخدا»، ج 12، چ اول از دوره جدید، تهران، دانشگاه تهران، 1373، ص / 18415.
[3]- مهشید مشیری، «فرهنگ زبان الفبایی - قیاسی»، چ اول، تهران، سروش، 1369، ص/992.
[4]- سعید حکمت، «پزشکی قانونی قضایی»، چ چهارم، بی جا، خرم، 1371، صص /205 به بعد ___
ناصر مهران،« مستی و تاثیر آن بر مسئوولیت کیفری»، رساله دکترا، دانشگاه تهران، 1356، صص/28 به بعد ___
ریموند گسن، «جرم شناسی نظری»، مهدی کی نیا، چ اول، تهران، مجد، 1374، ص/255.
[5]- الکل انواعی دارد مثل: آمیاییک، پروپیلیک، تقلیبی، سوخت، چند ارزشی و … به نقل از کتاب «فرهنگ اصطلاحات علمی»، چ اول، بی جا، بنیاد فرهنگ ایران، 1349، ص/ 7-56.
[6]- همان.
[7]- علی اکبر دهخدا، همان، ج 2، ص/ 2776.
[8]- مهدی کی نیا، «مبانی جرم شناسی»، ج، چ ششم، تهران، دانشگاه تهران، 1382، ص/ 476.
بررسی تاثیر ساخت قدرت بر تشدید ناسیونالیسم قومی
| دسته بندی | حقوق |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 449 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 97 |
بررسی تاثیر ساخت قدرت بر تشد ید ناسیونالیسم قومی همراه با منابع
فهرست
مقدمه
بهره نخست:مفاهیم
فصل اول: قومیت و قوم گرائی
-سیری در نظریه پردازی در باره ناسیو نالیسم قومی
- پیشینه گرایان
- ابزارگرایان
- مفهوم قومیت
- فرق بین مفهوم قومیت و ملیت
- اقلیتهای قومی
- عوامل پیوند درونی اقوام
- زبان
- نژاد
- سرزمین
- مذهب
-عوامل تاثیر گزار بر سیاسی شدن قومیتها
فصل دوم:ساخت قدرت
- نظام متمرکز
- نظام فدرال
- نظام دینی
- نظام پوپولیستی
بهره دوم : بررسی قومیت در ایران
فصل اول:بررسی کلی قومیت و قومیت گرایی در ایرن
- علل گوناگون اقوام
-قومیت یا قبیله گرایی در تاریخ ایران
- علل سیاسی شدن گروه های قومی
فصل دوم:بررسیگروه های قومی در ایران
- قوم کرد:
- محدوده جغرافیایی
- خاستگاه نژادی
- ویژگیهای فرهنگی
- مذهبی
- زبانی
- رابطه با مرکز
- قوم ترک
- محدوده جغرافیایی
- خاستگاه نژادی
- ویژگیهای فرهنگی
- مذهبی
- زبانی
- رابطه با مرکز
- قوم بلوچ
- محدوده جغرافیایی
- ویژگیهای فرهنگی
- مذهبی
- زبانی
-عوامل دوری و نزدیکی از ساخت قدرت
- قوم ترکمن
- محدوده جغرافیایی
- خاستگاه نژادی
- ویژگیهای فرهنگی
- مذهبی
- زبانی
- رابطه با مرکز
بهره سوم:تاثیر ساخت قدرت بر تشدید ناسیونالیسم قومی
فصل اول :روند ساخت قدرت در جمهوری اسلامی
- ویژگیهای ساخت قدرت در سالهای 1357 تا 1368
- ویژگیهای ساخت قدرت در مابین سالهای 1368 تا 1376
- ویژگیهای ساخت قدرت در دوره اصلاحات
فصل دوم:بررسی گروه های قومی در دوران جمهوری اسلامی
-کردستان
-خواستهای مردم کرد
- برخورد های غیر خشونت آمیز
- برخورد های خشونت آمیز
- شمای کلی
- آذربایجان
- خواسته های سیاسی
- زمینه های درگیری
- درگیر ی و آشوب ها
- بلوچستان
- مقاومت بلوچها مقابل انقلاب
- گروه های درگیر و خواسته های آنان
- علل درگیریها
- ترکمن صحرا
- زمینه تارخی درگیری با مرکز
- خواسته ها سیاسی
- درگیری های صورت گرفته
-نتیجه گیری
-منابع
مقدمه:
امروزه بحث ایجاد وحدت و همگرایی ملی یکی از مسائل مهمی است که کشورهای دارای تنوع قومی با ان روبرو هستند.درگذشته با توجه به شیوه خاص حکومت داری بحث وحدت ملی به معنای امروز وجود نداشت. در هیچ یک ازامپراتوریهای قدیمی رابطه مردم وشاه رابطه دولت-ملت به معنای امروز نبوده است. دولت-ملت پدیده جهان مدرن است که برپایه نظریه قرارداداجتماعی شکل گرفته ودولت آن، شکلی از قدرت است که یک ملت آن را بنیان گزاری کرده است.
با رونداستعمار و همچنین با جهانگیرشدن و نفوذ اندیشه وتمدن غربی،مفهوم این شکل از دولت در جهان سوم نیز گسترش یافت و باعث بوجود آمدن دولتهای جدید از دل امپراتوریهای قدیمی ومستعمارات شد.بدلایل مختلف،همچون وارداتی بودن این تفکر و همچنین نبود زیرساختهای فرهنگی مناسب برای پذیرش ان، بزرگترین دغدغه این کشورها همواره ایجاد انسجام، وحدت و همگرایی ملی بوده است.
دراواخر قرن نوزدهم با نفوذ اندیشه های غربی درایران ما شاهد شکل گیری اندیشه های ناسیونالیستی در میان روشنفکران و بعضی نخبگان دربار،مثل امیرکبیر یا عباس میرزا هستیم.اما بدلایل مختلف ازجمله ضعف حکومت مرکزی، ناارامیها و جدائی طلبی های قومی دراواخرحکومت قاجار وجود داشته است. ضعف حکومت مرکزی باعث می شد تا وحدت ملی همواره بصورت یک آرزو درمیان ملی گرایان باقی بماند.آرزویی که با روی کارآمدن دولت رضا شاه امید میرفت به واقعیت تبدیل شود، یعنی حکومت مقتدر مرکزی که توانائی غلبه بر جدائی طلبیهای قومی،قبیله ای را داشته باشد.
رضا شاه با تکوین ساخت دولت مطلقه سعی کرد با تکیه بر ناسیونالیسم ملی«که تاکید خاص برشکوه وتاریخ ایران باستان داشت»دولت-ملت به معنای مدرن آن را جایگزین امپراتوری درهم ریخته قدیم کند.این پروزه ، که برپا کردن دولت مدرن برای پدید آوردن ملت مدرن ایران بود،کاری بسیارسخت ودشواربه نظر می رسید.
برای به ثمر رسیدن این خواسته،دولت رضاشاه دست به اقدامات گوناگون زد ازجمله:ایجاد ارتش مدرن،بوروکراسی ،سرکوب ویکجانشینی ایلات درقالب طرح تخته قاپوکردن،تبلیغ وایجاداحساس ناسیونالیسم ملی و..... ،ولی در حقیقت همانطور که دکتر احمدی نیز اشاره کرده است این اقدامات سبب انحصار قدرت دردست حکومت مرکزی و کاهش مشارکت قومیتها در قدرت و دوری بیگانگی اقوام ایرانی ازحکومت مرکزی ،وبطورکلی دولت شد.که خود عامل مهمی درایجاد واگرایی قومی و سیاسی شدن قومیتهای گوناگون بوده است.
باتوجه به این پیشینه ما شاهد رخداد انقلاب اسلامی درایران هستیم که اندیشه نوینی به نام جمهوری اسلامی رابه واقعیت تبدیل میکند.شکل تازه ائی از قدرت بر پایه اصل ولایت فقیه،اسلام ،و.... این عوامل و همچنین علاقه خودم به مسائل ایران که در گذشته نیز درقالب تحقیقی به نام تاثیر روی کارآمدن رضاشاه بر آداب وعقاید مردم ایران به آن پرداخته ام، باعث شد تا من در این تحقیق بدنبال پاسخ این سوال باشم که ساخت قدرت دردوره جمهوری اسلامی چه تاثیری بر سیاسی شدن قومیتها داشته است.
باید توجه داشت"که نیرو وعواملی که بر وحدت ملی تاثیر می گزارند را می توان دردو الگو مقا یسه کرد.در الگوی اول برمبنای عوامل درون زا و برونزا ودر الگوی دوم بر مبنای عوامل روبنایی وزیر بنایی:درالگوی اول عواملی نظیر استعمار،تهدیدات بیرونی،دارای ماهیتی برونزامی باشند وعواملی نظیر تارخ مشترک،وحدت سرزمینی،فرهنگ مشترک،دین،قومیت ونژاد درون زاهستند،ودر الگوی دوم عواملی نظیر موقعیت،وحدت سرزمینی،فرهنگ مشترک ،تاریخ، زبان، دین نقش بنیادین دارد وعواملی نظیر ناسیونالیسم، ساختار سیاسی،تهدیدات بیرونی،استعمار،ایدولوژی،قدرت دولت مرکزی،نقش روبنایی دارد
دراین تحقیق سعی می شود الگوی دوم که عوامل روبنایی را وزیربنایی را مدنظر دارد مورد توجه قرار گیرد.بنابراین سعی می شود دراین تحقیق تاثیر ساخت قدرت به عنوان عاملی که بر عوامل رو بنائی و زیربنائی تاثیرگزاری مهمی دارد مورد توجه قرارگرفته و همچنین بطور خاص تاثیر این ساخت قدرت بر ناسیونالیسم قومی مورد بررسی قرار گیرد. البته لازم به ذکر است که در این تحقیق به مطالعه موردی تمام اقوام نمی پردازیم بلکه سعی می شود اقوامی که در دوران معاصر گرایش ناسیونالیستی دارند موردتوجه قرار گیرد.
گفتنی است که فرضیه اصلی در این تحقیق ،ساخت قدرت متمرکزدر دوره جمهوری اسلامی باعث کاهش مشارکت اقلیت های قومی در قدرت و کاهش مشارکت باعث تشدید ناسیونالیسم قومی در ایران شده است،می باشد.
در این تحقیق از ارشادات و راهنمایی های استاد گرانقدر خود جناب دکتر سعید گازرانی که با گشاده رویی مرا راهنمایی کرده اند،بهره فراوان بردم که در اینجا بر خود لازم می دانم که از صمیمیت و نظرات بلند نظرانه ایشان تشکر کنم ضمن اینکه مسئولیت هر گونه نارسایی و اشتباه در این تحقیق تنها متوجه خودم می باشد.
بهره اول
مفاهیم
فصل اول
قومیت و قوم گرایی
سیری در نظریه های ناسیونالیسم قومی:
قبل از آن که به دو مکتب نظری راجع به ناسیونالیسم قومی بپردازیم لازم است تا ابتدا توضیح کوتاهی راجع به آن بدهیم.در مورد ناسیونالیسم قومی نظرهای گوناگونی مطرح شده است مثلاً برای مدرنیستها و همچنین ساختار گرایان شکلی از ناسیونالیسم به حساب آمده که حالت بومی به خود گر فته است (اسمیت ،1383:137).اما اگر بخواهیم به یک تصویر روشن از ناسیونالیسم قومی برسیم باید بگوییم که ریشه آن را باید در پیوندهای خویشاوندی پیدا کرد و بیشتر تکیه بر روابط خانوادگی دارد (اسمیت،1383:138).
اما سوالی که مطرح می شود این است که براستی یک گروه قومی که احساس یا گرایش ناسیونالیستی دارند چه اهدافی را دنبال می کنند؟ به نظر می رسد که اهداف گروههای قومی متفاوت باشند اما بطور کلی سه هدف عمده را می توان بر شمرد اول اینکه درصدد ایجاد یک دولت مستقل و متحد که منشاء آن برگردد به آن گروه قومی ،دومین مورد این است که گروه قومی به دنبال کسب هویت مستقل می باشد و در آخر و سومین هدف ،چون ناسیونالیسم قومی آمال و آرزوهای خاص را ارئه می دهد این آمال و آرزوها می تواند در غالب مفاهیمی چون رهایی ،استقلال و وحدت قومی ظهور کند و برای گروهای قومی جذابیت داشته باشد (مقصودی ،1380:52).
لازم است در ادامه به انواع ناسیونالیسم قومی نیز اشاره کنیم . بطور کلی ناسیونالیسم قومی به دو صورت یا شکل ظهور می کند یک نوع آن زمانی است که یک گروه قومی یا چند گروه در درون یک دولت وجود داشته باشند و خارج از بلوک قدرت قرار گیرند در این زمان ممکن است که این گروههای قومی خواهان استقلال و جدایی از دولت مرکزی باشند و بخواهند دولت-ملت مستقل تشکیل دهند گرایش آنها به عنوان ناسیو نالیسم قومی جداهی خواه شناخته می شود .
اما اگر یک گروه قومی در چند کشور پراکنده باشند زمانی که بخواهند به عنوان یک کشور مستقل درآیند آن موقع ناسیونالیسم آنها به عنوان ناسیو نالیسم قومی الحاق گرایانه شناخته می شود ( مقصودی ،1380،:53 52).
در پایان این قسمت باید خاطر نشان کنیم که در مورد ناسیونالیسم قومی دو قلمرو نظری وجود دارد یک قلمرو به ماهیت قومیت و ناسیونالیسم مربوط است و قلمرو دیگر مربوط به علل سیاسی شدن مسئله قومیتهاست ( احمدی ،1386:142)لا زم به ذکر است که مسائل مربوط به قلمرو اول را می توان در دو مکتب کهن گرایی و ابزارگرایی پیدا کرد که در ادامه به آنها اشاره خواهیم کرد اما قبل از آنکه وارد این بحث شویم و برای آشنایی مقدماتی لازم است بگوییم در حالی که کهن گرایان معتقدند که قومیت و و ناسیونالیسم پدیدههای کهنی هستند در مقابل ابزار گرایان نظر عکس آن را دارند و معتقدند که این پدیده ها محصول دوره جدید مخصوصاً چند قرن اخیر است(احمدی ،1386:143).
کهن گرایان:
ادوارد شیلز نخستین کسی بود که اصطلاح کهن گرایی را به کار برد اما در دهه 1950میلادی شخصی به نام کلیفورد گیرتز آن را رواج داد (احمدی ،1386:142).
این مکتب ناسیونالیسم قومی را بر حسب ویژگیهای رفتاری ذاتی گروه قومی تفسیر می کند که در نزد برخی از صاحب نطران از مبنای زیست شناسی نیز بر خوردار است این مطلب را می توان این گونه معنی کرد که هویت یک گروه قومی از نسلی به نسل دیگر انتقال می یابد( دی سیسک،1379:40).
از این مطالب می توان این گونه استنباط کرد که کهن گرایان بر طبیعی بودن ناسیو نالیسم قومی تاکید دارند یعنی خواسته ها آنان را طبیعی دانسته نه این که تحت شرایطی بوجود آمده باشند به عنوان مثال واکر کونور از برجسته ترین صاحب نظران مکتب کهن گرایی جنبه های سیاسی شدن گروهای قومی را به عنوان پدیده طبیعی حیات بشری میداند( احمدی ،1386:145).
در پایان و برای جمع بندی باید بگوییم که که در مکتب کهن گرایی دو مطلب عمده وجود دارد اول آن که ملتها و ناسیونالیسم پدیده های کهنی هستند و دوم آن که طبیعی و جهان شمولند (احمدی ،1386:142) یعنی مخصوص یک منطقه و زمان خاص نیستند .
ابزار گرایان:
در بالا شاهد آن بودیم کهن گرایان مدعی بودند که ناسیونالیسم قومی پدیده ای طبیعی و همچنین کهنی است در مقابل این نظر ابزارگرایانی وجود دارند که معتقدند ناسیونالیسم قومی مقوله ای مرکب ،پویا و تابع شرایط ساختاری جامعه است آنان اظهار می دارند که هویتهای قومی بر حسب گستره وسیعی از متغیرها رو به افزایش و کاهش می نهد که شامل توانایی و مهارتهای پیشگامان سیاسی است که به شکل کار آمدی توان بسیج گروه ها برای اهداف جمعی و بیان باورها و عقاید حول دو محور پیشنه و سرنوشت مشترک را دارند( دی سیسک،1379:41).
آموزش حرفه ای تبلیغ نویسی
| دسته بندی | آموزشی |
| فرمت فایل | |
| حجم فایل | 132 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 23 |
آموزش حرفه ای تبلیغ نویسی با استفاده از آن قادر به افزایش درآمد تا ۱۰ برابر هستید
معماری پایدار و فناوری مناسب ساخت و ساز
| دسته بندی | عمران |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 1713 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 17 |
معماری پایدار برای جوابگوئی به مشکلات طراحی و ساخت و ساز ساختمان تعریف شده است.
پاورپوینت مفاهیم فناوری اطلاعات
| دسته بندی | کامپیوتر و IT |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 197 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 25 |
مقدمه
بشر دوره های مختلفی را پشت سر گذاشته است از دوره کشاورزی گرفته تا دوره صنعتی و گذر از هر دوره به دورهبعدی در اثر تلاش انسان برای رفع محدودیت های خود بوده است . انسان در عصر صنعت نیز با محدودیت هاییمواجه گشته که بعضی از آن ها مولود صنعتی شدن و بعضی نیز به علت های دیگر بوده است . فناوری اطلاعات کهزاده و مولود نوآوری در فناوری های عصر صنعت می باشد نوید بخش رفع محدودیت های پیشگفته است که در ادامهبه چیستی آن پرداخته می شود.
زمینه های مرتبط با فناوری اطلاعات
فناوری اطلاعات زمینه ها و رشته های متعددی را در بر می گیرد که برخی از آن ها کاملاً نو از جمله می توان بهموارد ذیل اشاره کرد :
*پایگاه های داده *سیستم های مبتنی بر وب *سیستم های عامل
*مدل سازی و شبیه سازی *تجارت الکترونیکی *پول الکترونیکی
و......................
فایل پاورپوینت 25 اسلاید
مقدمه ای بر داده کاوی و اکتشاف دانش
| دسته بندی | مدیریت |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 150 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 32 |
مقدمه
مقدمه ای بر روش تحقیق در علوم انسانی
| دسته بندی | مدیریت |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 1901 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 280 |
تفاوت تفکر عقلگرایان با تفکر تجربی:
در تفکر عقلگرایان روش قیاسی مبنای کار است، بدین معنی که با استدلال و روش منطقی و تحلیل عقلانی فرد میتواند حقایق را کشف کند.
در تفکر تجربی روش استقرایی مبنای کار است، بدین معنی که با مشاهده و آزمایش و شناخت ماهیت پدیدهها میتوانبا شناخت جزئیات و ارتباط آنها با یکدیگر به کلیات پی برد.
انواع علم:
1)علم حضوری:
یعنی اینکه واقعیت معلوم، پیش انسان حاضر باشد و واسطه و صورتی در کار نباشد. مانندعلم به خود و یا علم بهترس.
2)علم حصولی:
یعنی علمی که بر اساس مفهوم و واقعیت خارجی و با واسطه برای انسان حاصل می گردد. مانند علم به اشیایخارج.
دیدگاههای شناختی:
1)دیدگاه تجربه گرایی و پوزیتیویسم
2)دیدگاه عقل گرایی
3)دیدگاه استنباطی
دیدگاه تجربهگرایی وپوزیتیویسم:
این دیدگاه فلسفی در مقابل عقلگرایی سنتی و ارسطویی شکل گرفت و سابقه آن به دوره رنسانس علمی(قرن 14 تا16)باز میگردد و بانی این تفکر را فرانسیس بیکن مینامند.
تجربهگرایی نوین:
این مکتب فلسفی وسیله شناخت را حواس انسان میداند و معتقد است شناختی اعتبار دارد که به وسیله یکی از حواقابل درک باشد.
دیدگاه عقلگرایی:
این دیدگاه بر اساس روش استقرار قیاسی استوار است و اعتقاد دارد که حواس انسان هیچگاه کلیت و ضرورت اصولو مفاهیم را در نمییابد و لذا منشا دیگری به نام عقل ضرورت دارد.
و.....................
فایل پاورپوینت 280 اسلاید
پاورپوینت مهندسی عوامل انسانی
| دسته بندی | مدیریت |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 5813 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 291 |
فهرست
مقدمه
فصل اول: معرفی سیستم انسان ماشین
فصل دوم:انسان به عنوان یک سیستم مرکب
فصل سوم: خستگی
فصل چهارم: کسالت
فصل پنجم: آنتروپومتری
فصل ششم: بیماریها و آسیبهای ناشی از کار
فصل هفتم: طراحی نمایشگرها
فصل هشتم: طراحی کنترلها
فصل نهم: طراحی ایستگاههای کاری
فصل دهم: عوامل محیطی و تاثیر آن بر انسان
فصل یازدهم: نوبت کاری
فصل دوازدهم: مراحل سیستم آموزشی
فصل سیزدهم: قابلیت تعمیر و نگهداری
فصل چهاردهم: طراحی برای مونتاژ
فصل پانزدهم: تستها و ارزیابیهای انسانی
مقدمه
معرفی ارگونومی
واژه ارگونومی تلفیقی از دو واژه یونانی (ergo) بمعنی کار و (nomies) بمعنی قانون است.
ارگونومی در اروپا به فیزیولوژی کار(بیومکانیک) و طراحی ایستگاه کاری می پردازد. در آمریکا از این علم تحتعنوان مهندسی عوامل انسانی یادمی کنند که بر عملکرد انسانی و طراحی سیستمها متمرکز است .
در بسیاری از صنایع, ارگونومی به عنوان وسیله ای برای کم کردن آسیبهای شغلی و میزان حق بیمه پرداختی برایکارگران است .
در ارگونومی علوم حرکتی انسان و ماشین آلات (سایبرنتیک) و عوامل خارجی نظیر صدا، ارتعاش، گرما و سرما،ساعات کار و استراحت و عوامل سازمانی بررسی می شود.
اولین هدف دانش ارگونومی طراحی راه حلهایی برای مشکلات موجود در محیط کار است.
فایل پاورپوینت 291 اسلاید
پاورپوینت در مورد موس
| دسته بندی | کامپیوتر و IT |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 793 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 23 |
فهرست مطالب
ناهماهنگی در مدیریت شهری و پیامدها
| دسته بندی | مدیریت |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 73 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 38 |
شاید بتوان گفت هدف اصلی از:
ویژگی جایگاه زندگی انسان ها
شهر به عنوان جایگاه زندگی انسان ها همواره نیازمند موارد زیر است:
پاورپوینت نماتد مرکبات
| دسته بندی | کشاورزی و زراعت |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 688 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 14 |
مقدمه
نماتد مرکبات Tylenchulus semipenetrans اولین بار در سال1912 توسط یک بازرس اداره باغبانی کالیفرنیا به نامR.Hdges در یکی از باغات لسآنجلس مشاهده شد. اولین نمونهبرداری در ایران درشیراز انجام شد. نماتد درفسا، جهرم، کازرون، برازجان، اندیمشک، اهواز، آبادان نیزنمونهبرداری شده است.
مرفولوژی و بیولوژی
دارای دو شکل جنسی بوده و مادهها تخممرغی شکل و درخارج ریشه روی آن قرار میگیرد.نرها باریک میباشند. Bursa دیده نمیشود. مادهها بروی ریشههای فرعی ضخیم که رشدشان متوقف شده ویک لایه از خاک روی آنها را پوشانده است قرار میگیرند.این توده خاک در اثر ترشح مخاطی ریشه باقی میماند و نماتد را در مقابل شکارچیها و دشمنان طبیعی محافظت مینماید
فایل پاورپوینت 14 اسلاید
پاورپوینت نور، چشم، پنجره
| دسته بندی | معماری |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 1769 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 59 |
مقدمه :
بسم الله الرحمن الرحیم
معماری هنری است در خدمت انسان و پیوسته در متن زندگی انسان حضور دارد یا شاید انسان درمتن معماری قرار میگیرد اما به هر حال معماری بر انسان استنه انسان برای معماری و ارتباط انسان با جهان پیرامونش با حواس پنج گانه می باشد که چشمبعنوان یکی از این حواس بیشترین ارتباط را با این هنر بر قرار می کند و شاید به دلیل درصد بسیارزیاد بهره گیری این حس نسبت به سایرحواس از این هنر بتوان نقش سایر حواس را در این هتر ناچیز شمرد .زیرا شکل بعدی معماری که صورت هنری آن است تنها از طریق چشم درک می شود و سایر حواس بیشتراز جنبه های غیر هنری و صنعتی است که بر سلامتهای بهداشتی در معماری است مثلاً تهویه مناسب هوا که به سلامتریه ها و بویایی مربوطاست و یا اکوستیک بودن ساختمان در سلامت گوش موثر است و یا ...اما جلوه های بصری و هنری معماری تنها از طریق چشم لمس می شود و اما مهمترین اصل در کارکرد چشم حضورنور است .
نور عنصر بیدارکننده چشم است لذا در این تحقیق با بررسی مختصر ساختار چشم سعی شده استنقش نور در فعالیتهای چشمی و تاثیر آن بر سلامت جسم و روحبا توجه به موضوعات علمی در جهت معماری بهتر ، زیباتر و صحیح ترکرد .
ساختمان چشم انسان (آناتومی چشم)
کلیات
کار اصلی چشم آن است که نورهایی را که از خارج دریافت می کند طوری روی پرده شبکیه متمرکز کند که تصویردقیقی از شیء مورد نظر روی پرده شبکیه ایجاد شود. شبکیه این تصاویر را به صورت پیام های عصبی به مغز ارسالمی کند و این پیام ها در مغز تفسیر می شوند. بنابراین برای واضح دیدن، قبل از هرچیز لازم است که نور به طوردقیق روی پرده شبکیه متمرکز شود.ساختمان چشم شبیه یک کره است. در قسمت جلوی این کره یک پنجره شفاف به نام قرنیه وجود دارد. نور از محیطخارج وارد قرنیه شده پس از عبور از مردمک به عدسی می رسد. عدسی نور را به صورت دقیق روی شبکیه متمرکزمی کند تا تصویر واضحی بر روی شبکیه ایجاد شود.
برای آنکه اشیاء به صورت دقیق و واضح دیده شوند لازم است مسیری که نور در چشم طی می کند شفاف باشد وقرنیه و عدسی نور را درست روی شبکیه متمرکز کنند.
پلکپلک
وقتی جسم نوک تیزی به چشم ما نزدیک می شود ما بی اختیار پلک هارا می بندیم. پلک ها در حقیقت ساختمان های تمایز یافته ای از جنس پوست و عضلات زیر پوستی هستندکه وظیفه محافظت از چشم ها را بر عهده دارند. مژه ها مثل یکصافی از ورود گرد و غبار و ذرات مختلف به داخل چشم جلوگیری می کنند.
خود پلک ها دو وظیفه مهم دارند:
اول آنکه مثل یک دیوار دفاعی جلوی قسمت عمده ای از کره چشم را می گیرند و از کره چشم محافظت می کنند،دوم آنکه پلک ها هر 5 تا 10 ثانیه یک بار باز و بسته می شوند.که این امر به شسته شدن میکروب ها و ذرات خارجی از سطح چشم کمک می کنند و در حقیقت سطح چشم را جارو می کند.به علاوه باز و بسته شدن پلک ها به توزیع یکنواخت اشک بر روی کره چشم کمک می کند.
ملتحمه
ملتحمه یک لایه شفاف محافظ است که سطح داخلی پلک ها و روی سفیدی کره چشم را می پوشاند. در ملتحمه رگ هایخونی و گلبول های سفید به مقدار زیادی وجود دارد. این رگ ها و سلول های دفاعی تا حد زیادی از ورود میکروب ها و عوامل بیماری زا به قسمت های عمقی چشم جلوگیری می کند. به علاوه ترشحات ملتحمه سطح چشم را نرم ومرطوب نگه می دارد و در حقیقت سطح چشم را روغنکاری می کند که این امر باعث آسان تر شدن حرکات چشم درجهات مختلف می شود.
فایل پاورپوینت 59 اسلاید
پاورپوینت نهضت هنر نو
| دسته بندی | معماری |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 3248 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 23 |
نهضت هنر نو
نهضت هنر نو (Art Nouveau ) نام سبکی در اروپا بود که ابتدا در هنرهای تزیینی مانند طراحی پارچه ،تولید کتاب و مبلمان از دهه 1880 آغاز گردید سپس این سبک در زمینه های دیگر هنرهای تزیینی همچون گرافیک ،نقاشی ، طراحی داخلی ، پیکر تراشی و حتی عکاسی ظهور نمود . در معماری این سبک از اوایل دهه 1890 آغاز وعمدتا تا سال 1910 ادامه داشت .
هنر نو نام مغازه ای بود که طراحی داخلی آن توسط معمار بلژیکی ، وان دوولد ، انجام شده بود و در سال 1885 درپاریس گشایش یافت در این مغازه اشیاء مدرن و نو ظهور فروخته می شد نام این مغازه به سبکی تعلق گرفت که بهجای تقلید از گذشته ، در پی ابداع و فرم های جدید بود .
این سبک در انگلستان به نام سبک مدرن ، در فرانسه به نام هنرنو و یا سبک گیومارد ، در آلمان به نام سبک جوان(jungedsti ) به لحاظ مجله ای به نام نشریه جوان که مبلغ این سبک در آلمان بود ، در ایتالیا به نام سبکآزاد (stile –Liberty ) در اسپانیا مدرنیسم (Modernismo ) و در اتریش سبک جدایی(Sezessionsti ) به دلیل جدایی معماران این سبک از معماران تاریخ گرا در اتریش خوانده می شد .
فایل پاورپوینت 23 اسلاید
پاورپوینت هزینه یابی بر مبنای فعالیت و سیستم مدیریت هزینه (همراه با مثالهای تشریحی)
| دسته بندی | حسابداری |
| فرمت فایل | pptx |
| حجم فایل | 1586 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 52 |
عنوان: پاورپوینت هزینه یابی بر مبنای فعالیت و سیستم مدیریت هزینه (همراه با مثالهای تشریحی)
دسته: حسابداری- مدیریت مالی- مجموعه مدیریت
فرمت: پاورپوینت
تعداد اسلاید:52 اسلاید
این فایل شامل پاورپوینتی با عنوان هزینه یابی بر مبنای فعالیت و سیستم مدیریت هزینه میبباشد که در حجم 52 اسلاید همراه با تصاویر، توضیحات کامل و مثالهای تشریحی تهیه شده است که می تواند به عنوان ارائه کلاسی درس حسابداری مدیریت رشته های حسابداری- مدیریت مالی و مجموعه مدیریت مورد استفاده قرار گیرد. بخشهای عمده این فایل شامل موارد زیر می باشد:
حسابداری چیست؟
حسابداری مدیریت چیست؟
تکنیک ها و ابزارها،اطلاعات مورد نظر برای تصمیم گیری مدیریت در حسابداری مدیریت
هزینه یابی بر مبنای فعالیت و سیستم مدیریت هزینه
مقدمه
سیستم سنتی هزینه یابی بر مبنای حجم
هزینه یابی بر مبنای فعالیتABC
تعاریف مختلف هزینه یابی بر مبنای فعالیت (ABC )
ABC و تخصیص هزینه سربار
تعریف فعالیتها و هزینه های آنان
سلسله مراتب ABC
مراحل سیستم هزینه یابی بر مبنای فعالیت
شناسایی فعالیت ها وتخصیص هزینه سربارساخت
تخصیص هزینه هر یک از فعالیت ها به نسبت مصرف محرک های هزینه در هر یک از محصولات
بهای تمام شده محصولات شرکت آلفا بر مبنای سیستم ABC
تخصیص سربار ساخت در سیستمABCبرای برای فعالیتهای هزینه دریافت و بررسی،جابه جایی مواد،کنترل کیفیت و بسته بندی وحمل
محاسبه بهای تمام شده محصولات در سیستمABC
تحلیل و تفسیر بهای تمام شده در سیستم ABC
مقایسه بهای تمام شده محصولات شرکت آلفادر دو روش هزینه یابی بر مبنای حجم و هزینه یابی بر مبنای فعالیت
دلایل عدم توفیق سیاست های قیمت گذاری شرکت آلفا
دلایل تحریف بهای تمام شده در سیستم سنتی هزینه یابی بر مبنای حجم
مقایسه بهای تمام شده محصولات شرکت آلفادر دو روش هزینه یابی بر مبنای حجم و هزینه یابی بر مبنای فعالیت
دلایل عدم توفیق سیاست های قیمت گذاری شرکت آلفا
دلایل تحریف بهای تمام شده در سیستم سنتی هزینه یابی بر مبنای حجم
عامل نارسایی سیستم سنتی تخصیص سربار در شرکت آلفا
مباحث کلیدی در سیتم هزینه یابی بر مبنای فعالیت
محرک های هزینه
میزان همبستگی
هزینه اندازه گیری
تعیین زمان طراحی و اجرای سیستم ABC
علائم طراحی و اجرای سیستم هزینه یابی مبتنی بر فعالیت
سیستم های مدیریت هزینه
تحلیل استراتژیک بهای تمام شده
مقایسه حسابداری بهای تمام شده با سیستم مدیریت هزینه
هزینه های بدون ارزش افزوده
هزینه های بدون ارزش افزوده مربوط به چه فعالیتهای می باشد؟
بخشی از متن پاورپوینت:
هزینه یابی بر مبنای عملیات، از روش های نوین هزینه یابی است .این روش با بررسی فعالیتهایی که مستقیمادر فرایند عملیاتی دخالت دارند، به ارائه اطلاعات دقیق بهای تمام شده می پردازد.
از اوایل دهه 80 سازمانها به این نتیجه رسیدند که برای بقای خود و ارائه خدمات برتر به مشتریانشان بایستی شیوه و فرایندهای خود را بهبود بخشند و ضمن افزایش مستمر کیفیت, هزینه ها را به نحو قابل قبولی پایین آورند.
تفکر ایجاد ارتباط بین هزینه ها و فعالیتها در اواخر دهه 60 و اوایل 70 در آثار سالومنز و استاباس دیده شده است اما به صورت آکادمیک در دهه 80 مطرح شده است.
تحقیق در مورد مختصر فقهی و حقوقی پیرامون حق شفعه
| دسته بندی | حقوق |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 48 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 26 |
بررسی مختصر فقهی و حقوقی پیرامون حق شفعه
فهرست
پیشگفتار------------------------------------------------------- 1
در شفعه:
تعریف شفعه---------------------------------------------------- 2
فلسفه وضع شفعه---------------------------------------------- 3
خلاف اصل بودن شفعه------------------------------------------ 3
غیر قابل انتقال بودن شفعه-------------------------------------- 3
در شفیع:
شرایط شفیع---------------------------------------------------- 4
در اخذ به شفعه:
شرایط مال مورد شفعه------------------------------------------ 5
شفعه در اموال غیر منقول تبعی--------------------------------- 8
فروختن حصه مشاع به همراه چیز دیگر------------------------ 8
شفعه در مالی که مشترک بین وقف و طلق است 9
شفعه در مالی که احد شریکین شخص حقوقی است 10
فوریت اخذ به شفعه--------------------------------------------- 11
قیمت ثمن اخذ به شفعه------------------------------------------ 11
شفعه در بیع فاسد ---------------------------------------------- 12
شفعه در بیع خیاری -------------------------------------------- 12
تبعیض در شفعه ------------------------------------------------ 13
در قابل توارث تودن شفعه:
نحوه توارث ---------------------------------------------------- 16
گذشت وراث از حق خویش ------------------------------------- 17
در اسقاط شفعه ------------------------------------------------- 18
حیل فرار از شفعه
در این قسمت، بنا به اهمیتی که مسأله حیله و فریب در شفعه دارد، مقاله ای از دکتر علی اکبر ایزدی فرد، از اساتید گروه حقوق دانشگاه مازندران، با عنوان تأملی در راههای فرار از ایجاد حق شفعه که در شماره 45 و46 نشریه علمی پژوهشی دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد در سال 1378 انتشار یافته است، عیناً و به همان ترتیب که در این
نشریه منتشر شده است، ضمیمه گردیده است.
پیشگفتار
قوانین غیر الهی محصول برآیند اندیشه مجموع خردمندان جامعه است، که در مقاطع مختلف تکامل تاریخی ملتها در قوالبی مورد قبول عقلا، تدوین و به اجراء گذاشته می شودند.
با توجه به متغیر بودن شرایط و تنوع و پیچیدگی اینگونه مقررات در ادوار و اعصار مختلف تاریخی، فلسفه وضع و جعل اینگونه قوانین و مقررات را، ضرورتها و نیازهای مقطعی و موردی توجیه می کند. بنابراین قانون در معنای یادشده، تابعی است از متغیر شرایط اقتصادی، سیاسی و اجتماعی افراد و جوامع و بعبارت دیگر، ابزار و وسیله ای است برای تنظیم روابط سیاسی دولتها و ملتها و روابط اجتماعی، اقتصادی مردم با یکدیگر.
بروز و زوال مقررات قانونی مختلف در طول حیات تاریخی ملل و ظهور و افول قوانین ناسخ و منسوخ صرفاً از این دیدگاه قابل توضیح و توجیه است.
از آنجا که میزان تداوم و قدرت و استمرار قوانین در وهله نخست بستگی مستقیم با منشأ و مبنای فکری آن دارد، و با توجه به اینکه مجموعه ی خرد بشری در هر عصری در بهترین و مطلوبترین حالت خود، قادر به حل معضلات و مشاکل همان دوره، یا در بهترین صورت پیش بینی ها، محدود به دوره های آتی نزدیک می باشد، اینگونه سیستم های حقوقی (غیرالهی) در طول حیات تاریخی ملتها از پایندگی کافی برخوردار نبوده اند.
قانون مدنی ایران در میان کلیه مقرات و قوانین مدون، از این حیث، وضع خاص و متمایزی دارد. با قاطعیت میتوان گفت 99 درصد از مواد قانونی (مدنی) مستقیماً از فقه اقتباس یافته است. این قانون با تلاش جمعی از خردمندان فرهیخته جامعه، از متون غنی فقه استخراج شده است.
شکی نیست که رشد و پیشرفت مباحث فقهی، مدیون تفکرات و پژوهشهای طاقت فرسای فقها و اندیشمندان خستگی ناپذیر امامیه و پیرو اهل بیت پیامبر(ص) میباشد.
اهمیت بحث زمانی آشکار می شود که در عصر حاضر، با مراجعه به کتب و آثار مکتبهای جدید حقوقی، چنین دستگیرمان میشودکه با اینهمه پیشرفت دانش حقوق، احدی از پیروان آن مکاتب، حتی خیال پرواز به موازات پرش افکار متفکران امامیه را در سر نپرورانده است!
شفعه یکی از مباحث حقوقی مورد بحث در فقه اسلامی است. نصوصی که از پیامبر و ائمه، بالاخص امام صادق وارد شده است، نشانگر این مطلب است که این مسأله از آغاز مورد توجه قانونگذار بوده است.
بانظر به اینکه مهمترین مبنای ایجاد این حق، قاعده نفی ضرر و اضرار به غیر است، پیش از هرچیز متکی بر حکم عقل است، بنابراین شاید بتوان نتیجه گرفت که موضوع اخذ به شفعه در جوامع پیش از اسلام نیز اعمال می گشته است. هرچند که منبع موثقی که بیانگر جزئیات این موضوع باشد در دست نیست.
البته لازم به ذکر است که حق شفعه با حدود و ضوابط خاص که هم اکنون در حقوق اسلامی مطرح است را باید از احکام تأسیسی محسوب کرد.
اصل اخذ به شفعه درمیان تمام فرق اسلامی رایج است و بغیر از چند تن که منکر این اصل حقوقی هستند، توسط هیچ یک از فقهای معتبر مورد تردید و انکار قرار نگرفته است، و با توجه به اجماع و نصوص مسلم، اعتباری برای قول مخالفین باقی نمیماند.
شفعه در غرب، در حقوق فرانسه به پیروی از حقوق رم دامنه وسیعی داشت، با گذشت زمان و تغییرات گسترده ای که در این قانون اعمال شد، در حقوق فعلی، منحصر به شرایطی گشته، و ظاهراً فلسفه آن جلوگیری از رباخواری، شرخری، حفظ اموال و اسرار خانواده و آثار فرهنگ مالکیت خانوادگی است.
در شفعه:
تعریف:
شفعه بروزن فعله، به معنی جفت و پیوستن است، مانند ازدواج، بدین معنی که شفیع سهم شریکش را به سهم خودش پیوست می دهد و اصل آن تقویت و اعانت است، مانند شفیع که با شفاعت خود مشفوع را تقویت می کند. اما در اصطلاح: "استحقاق شریک است نسبت به حصه فروخته شده شریک خود[1]".
محقق حلی در تعریف خود از شفعه همین معنا را اراده کرده است:
"شفعه استحقاق یکی از دو شریک است نسبت به حصه شریک دیگرش، بخاطر انتقال یافتن حصه بواسطه بیع"[2].
امام خمینی آورده است: "اگر یکی از دو شریک، سهم مشاء خود را بفروشد، با جمع شرایطی که در این باب وجود دارد، برای شریک دیگر حق اخذ آن به همان ثمنی که داده وجود دارد"[3].
قانون مدنی، شفعه را تعریف نکرده و تنها به ذکر موارد و قوانین آن اکتفا کرده است، اما از ماده 808 این قانون[4] که شرایط ایجاد آنرا برشمرده، میتوان به همان معنای فقهی دست یافت که:
"الشفعة هی استحقاق الشریک، الحصة، المبیعة فی الشرکة".
این قانون از شفعه در اسباب تملک نامبرده است و اخذ به آن را در ردیف احیاء اراضی و حیازت مباحات و عقود و تعهدات و ارث دانسته است[5].
(البته باید توجه کرد که حق شفعه صرفاً یک حق قانونی است که برای یکی از دو شریک قرار داده شده که بدون رضایت مشتری مالی را از وی بگیرد، و نمیتوان آنرا همانند حیازت یا عقود معاملاتی محسوب نمود، زیرا عقود و معاملات اسباب تملیک و تملک هستند ولی در شفعه پس از اعمال حق شفیع تملک حاصل می شود، و بهمین خاطر در عبارات فقها، صرفاً 'استحقاق' تفسیرو تعریف گردیده است) [6].
فلسفه وضع:
قانون مدنی، بخصوص در ایران از فقه امامیه اتخاذ گردیده، و حتی تبویب ابواب و تنظیم و ترتیب مواد آنهم عیناً به ترتیب کتب فقهی امامیه تدوین گردیده است. این قانون از نظر اصل مواد و توسعه و تضییق و استثناء و شمول، تابع فقه امامیه است و ریشه قوانین را بایستی از منابع فقهی بدست آورد.
احکامی هم که از این منابع استنباط می گردد و در دسترس قرار می گرد، بیشتر اوقات هیچ گونه توجیهی برای آن نشده است، مانند اینکه در ربا بین اشیاء مکیل و موزون، با اشیاء معدود تفاوت قائل شده است، و اگر در این احکام مطالبی بنظر میرسد، نمی توان آنرا بطور قطع علت جعل حکم دانست.
آنچه که از نصوص و احادیث برمی آید، این است که قاعده لاضرر[7]، فلسفه وضع این حق است، لذا فقها وبرخی حقوقدانان چنین پنداشته اند که منشأ حق شفعه، قاعده نفی اضرار به غیر است. البته ضرری که در نصوص به آن اشاره شده و شفعه بمنظور جلوگیری از آن وضع گردیده، مجمل است و مشخص نیست کدامین ضرر است. آیا ضرر شرکت است؟ آیا ضرر محتملی است که در اثر درخواست تقسیم و افراز ممکن است حاصل گردد و یا...؟
خلاف اصل بودن شفعه:
اصل تسلیط و مالکیت، اقتضا دارد که هرگونه تصرفی برای غیر مالک ممنوع باشد.
قانون مدنی دراین باره می گوید: "هیچ مالی را از تصرف مالک آن نمی توان خارج کرد، مگر به حکم قانون"[8].
تملک قهری مال دیگری امری است استثنائی و خلاف قاعده، پس باید ضرورتی آن را ایجاب کند و شرایطی جمع شود تا قانونگذار حق چنین اقدامی را به کسی بدهد، و چون از صلاحیتهای عمومی نیست، امکان استفاده از آن باید بوسیله "اعطای حق ویژه" بوجود آید[9]. و حق شفعه از این قبیل استثنائات است که به عموم حرمت اخذ مال غیر به صورت قهری وارد آمده است.
غیر قابل انتقال بودن شفعه:
همانگونه که گفته شد، حق شفعه وسیله رفع ضرر از شریک است و برهمین مبنا باید مورد استفاده قرار بگیرد. نتیجه مهمی که از این تحلیل گرفته می شود، انتقال ناپذیری حق به دیگران است، زیرا آنکه شرکتی در ملک ندارد، از اشاعه یا وجود شریک زیان نمی بیند تا امکان اجرای حق را بیابد. از طرف دیگر، خلاف اصل بودن تملک قهری نیز ایجاب می کند که حکم شفعه به گونه ای تفسیر شود که تنها شامل مصرحات شود و توسعه نیابد. این مسأله در فقه نیز مورد تأکید فقها قرار گرفته است که تا جائی که ممکن است، در اینگونه مسائل (خلاف قاعده) باید به قدرمتیقن اکتفا نمود.
درشفیع:
شفیع کسی (شریکی) است که در حصه مشارکت دارد و باید بتواند ثمن را بدهد و شرط است اسلام در او[10].
شرطیت اسلام در شفیع مستند به آیه شریفه "لن یجعل الله للکافرین علی المومنین سبیلا" و همچنین روایتی است که از پیامبرنقل شده است که فرمودند "لاشفقه لذمی علی مسلم".
اسلام را جمیع فقها شرط برای شفیع میدانند.
امام خمینی دراین باره می گوید: "اسلام در شفیع شرط است، اگرمشتری مسلمان باشد، و کافر نمی تواند مالی را بواسطه شفعه از مسلمان اخذ کند"[11].
لازم به ذکر است که برای کافر نسبت به کافر حق شفعه وجود دارد.
بلوغ، رشد وعقل نیز همانگونه که در تمام معاملات مالی شرط طرفین است، در شفعه نیز شرط است. بدین معنی که هنگامی که شفیع صغیر، سفیه و یا مجنون باشد، نمی تواند شخصاً اقدام به اخذ نماید.
صغیر نمی تواند راساً اخذ به شفعه کند، لیکن ولی وی میتواند با در نظر گرفتن غبطه صغیر، از جانب او اخذ کند، و اگر چنین نکرد، حق برای صغیر محفوظ است تا بالغ شود و اخذ کند و یا واگذارد.
در مورد مجنون باید تفصیل قائل شد میان مجنون اطباقی (دائمی) و مجنون ادواری. همانگونه که در معاملات دیگر، زمانی که مجنون ادواری در زمان سلامتی معامله ای انجام میدهد صحیح و نافذ است، در شفعه نیز زمانی که وی اخذ به شفعه را در زمان افاقه انجام دهد، صحیح و نافذ است. ولی در مورد مجنون دائمی، ولیّ وی با توجه به صلاح وی تصمیم می گیرد که اخذ کند یا خیر.
در سفیه که حق تصرف مالی در اموال خویش ندارد نیز مانند دو مورد قبلی، کسی که متکفل اداره امور مالی اوست تصمیم می گیرد.
شرط دیگرقدرت شفیع بر پرداخت ثمن است. بنابراین زمانی که شفیع قادر به پرداخت ثمن نیست، حق وی ساقط می شود.
شهید ثانی در این باره آورده است: "شرط است قدرت شفیع بر پرداخت ثمن و دادن آن به مشتری. پس شفعه نیست برای عاجز از ثمن[12].
محقق نیز عجز شفیع از پرداخت ثمن را موجب اسقاط حق میداند[13].
همچنین علم شفیع به میزان ثمن، وصف و جنس آن نیز هنگام اخذ به آن شرط است. پس اگر بگوید اخذ کردم آنرا، در حالی که ثمنش را نمی داند، باطل است، و همچنین (باطل است) است اگر بگوید گرفتم به هر ثمنی که باشد، چرا که غرر خیزاست[14].
در اخذ به شفعه:
1- مال مورد شفعه
در کتب فقهی شرایطی برای اخذ به شفعه ذکر گردیده است:
1- غیر منقول بودن مال 2 - قابل تقسیم بودن مال 3 - شراکت بین دو نفر 4- انتقال بواسطه بیع
أ) غیر منقول بودن مال
درباره وجود شفعه در خصوص اموال غیر منقول، جمله فقها اتفاق نظر دارند، لیکن در مورد جاری بودن این حق در اموال منقول اختلافاتی مشاهده می شود.
مشهور فقها معتقدند که موضوع شفعه مالی است که قابل انتقال نباشد مثل زمین و درخت(زمانی که با مغرسش فروخته شود،نه جدا) و بنا و ساختمان و در اموال منقول شفعه جاری نیست. شهید بر این نظر است و محقق حلی[15] نیز این را اشبه دانسته است.
[1] شهید ثانی- شرح لمعه - کتاب الشفعه
[2] محقق حلی- شرایع الاسلام- کتاب الشفعه
[3] امام خمینی- تحریرالوسیله- کتاب الشفعه
[4] ماده 808 ق.م:"هرگاه مال غیر منقول قابل تقسیمی، بین دونفر مشترک باشد و یکی از دو شریک، حصه خود را به قصر دیع به شخص ثالثی منتقل کند، شریک دیگر حق دارد قیمتی را که مشتری داده است به او بدهد و حصه مبیعه را تملک کند.
[5] تملک حاصل می شود:
1- احیای اراضی موات و حیازت اشیاء مباحه
2- بوسیله عقود و تعهدات
3- بوسیله اخذ به شفعه
4- به ارث.
[6] کاتوزیان، ناصر- دوره مقدماتی قانون مدنی- شفعه، وصیت، ارث.
[7] در حدیث آمده است: "قضی رسول الله باالشفعه و قال لاضرر و لا ضرار".
[8] ماده 31 ق.م.
[9] کاتوزیان ، ناصر - دوره مقدماتی حقوق مدنی، شفعه ،وصیت، ارث.
[10] محقق حلی- شرایع الاسلام- کتاب الشفعه
[11] امام خمینی- تحریرالوسیله- کتاب الشفعه
[12] شهید ثانی- شرح لمعه- کتاب الشفعه
[13] محقق حلی- شرایع الاسلام- کتاب الشفعه
[14] شهید ثانی- شرح لمعه- کتاب الشفعه
[15] محقق حلی- شرایع الاسلام- کتاب الشفعه
تحقیق و بررسی تئوری شاهی آرمانی و تداوم آن در دوره اسلامی
| دسته بندی | حقوق |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 16 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 27 |
بررسی تئوری شاهی آرمانی و تداوم آن در دورة اسلامی
فهرست
عنوان صفحه
1- مقدمه ............................ 1
2- جهان بینی در ایران باستان......... 2
3- ویژگیهای شاه آرمانی............... 4
الف. قدرت موثر یا زور...................... 5
ب. آئین یا قرارداد اجتماعی................. 6
پ- فرّه ایزدی یا شوکت....................... 6
4- تداوم اندیشه ایرانی در دورة اسلامی 8
الف. فلسفه سیاسی........................... 8
ب. سیاستنامه............................... 11
پ. حکمت اشراق.............................. 13
5- نتیجهگیری و جمعبندی .............. 15
6- فهرست منابع....................... 17
- مقدمه
اندیشه ایرانیان باستان را مانند اندیشة دیگر مردمان دنیای قدیم، می توان از اسطورههای حماسهها، کتابها و باورهای دینی و نیز سنگ نبشتههای آنان دریافت. انسانهای دنیای کهن، اندیشههایشان را در قالب اسطورهها، آیینها و سرودهای دینی بیان کردهاند؛ از این رو به قول مردم دکتر حمید عنایت یکی از علل دشواری تحقیق در اندیشههای سیاسی در ایران آمیختگی آنها با عقاید و تعالیم دینی و اخلاقی وجهان شناسی و تاریخی است . در حالی که در مغرب زمین و از زمان افلاطون سنت بر آن بوده است که رسالهها و کتابهای جداگانه در موضوع سیاست و کشورداری بنویسند، در فرهنگ ایرانی تفکرات مربوط به جامعه و حکومت چه در دورة پیش از اسلام و چه پس از اسلام در ضمن ملاحظات عامتری دربارة این و دنیا مندرج است. بدین جهت آگاهی از چگونگی اندیشههای سیاسی مستلزم آن است که کم و بیش همه متون و منابعی که به نحوی خود کار بینش و نگرش ایرانی در زندگی فردی و اجتماعی است از اندرز نامهها گرفته تا کتب ملل و نحل و شرح حالها بدقت مطالعه شود (عنایت، 1369: 61)
این مقاله به دنبال بررسی نظریة شاهی آرمانی در ایران باستان و به عبارتی اندیشه سیاسی ایرانشهری و تداوم آن در دورة اسلامی میباشد؟ سؤال اساسی این میباشد که مدل رهبری سیاسی ارائه شده در اندیشة سیاسی ایرانشهری کدم میباشد؟ و این تئوری ارائه شده در دورة بعد از اسلام به چه شکلهایی متجلی شد؟ فرضیهای که مورد سنجش قرار میگیرد این است: مدل رهبری سیاسی در اندیشة ایرانشهری
Persian utopia تئوری شاهی آرمانی بوده است؛ بعد از ظهور اسلام این تئوری در قالبهای مختلف از قبیل فلسفه سیاسی، سیاستنامه و حکمت اشراق …. تداوم پیدا کرد، اما این قالبهای تفکر هر کدام به فراخور موقعیت و شرایط سیاسی خاص خود، وجوهی از آن برداشته و در قالب تفکر خاص خود ادامه دادند.
مفهوم بنیادین اندیشه سیاسی ایرانشهری شاه آرمانی دارای فرّه ایزدی است که شاه آرمانی دارای فرّه ایزدی عین شریعت است و نه هجری آن؛ اندیشه شاه آرمانی دارای حره ایزدی در کهنترین منابع اندیشة ایرانشهری آمده است و با همین مفهوم بنیادین، اندیشة سیاسی مسیحی سدههای میانه و بویژه روم شرقی پیوند مییابد که در آن نیز شاه موجودی نامیرا و خدا گونه است. شاه آرمانی نیز از آنجا که دارای فرّه ایزدی است. در نوشتههای ایرانشهری به عنوان انسانی خداگونه، نمایندة و برگزیدة خدا بر روی زمین فهمیده میشود (طباطبائی؛ 1375: 131)
2- جهان بینی در ایران باستان
با اینحال، اندیشة سیاسی مردمان باستان در بافت کلی جهانشناسی آنها جای گرفته است. جهانشناسی شیوهای در پرداخت اندیشه است که فلسفه، دین، اخلاق و اندیشه سیاسی را با هم در بردارد، در جهان شناسی و جهان بینی ایرانیان، جهان دارای نظم و همگونی است. این نظم طبیعی، مقدس، و قا بل احترام است. البته این نحوة نگرش اختصاص به ایران ندارد؛ در واقع، کیهان شناسی غالب در میان انسانها تا قبل از عصر نوزایی (رنسانس)، نه فقط در میان ایرانیان، بلکه در همه جای دنیا، جهان را مجموعهای میدانست که میتوانست که میتوان آنرا به یک خیمه همانند نمود. در این جهان خیمهای همه چیز موزن است، چرا که طبیعت چیزها این طور تلقی می گردید و این طور استنتاج میشد که این موزونی مقدس است. (رجائی، 1373: 40-41)
در جهان شناسی هند و ایرانی، آرته (Arta) مفهوم مهمی است . آرته آیین و شیوهای است که سراسر جهان هستی از طبیعت تا جامعه و تا عالم مجردات را به هم پیوند میزند. آرته که زیر بنای فکری آریائیهای ایرانی را تشکیل میدهد، همة ابعاد زندگی انسان در جامعه و نظام هستی و کل عالم وجود را در بر میگیرد و حیات در این چارچوب معنی مییابد.
آرته پایدار نامنظم کیهانی و ناموس ازلی طبیعت است و چون در اندیشة سیاسی ایران همواره آرته به مثابه الگوی تبیین و توجیه نظام سیاسی ایرانشهری به کار رفته است، میتوان گفت که نظم زمینی و نظم بشری مورد توجه بوده است. آنچه در چارچوب نظام سیاسی میگنجد، نیک و مقدس است و آنچه بیرون از آن قرار میگیرد، بیرون از نظم قدسی کیهان انگاشته میشود. جهان باستان، جهانی منظم و بسامان است و این سامان و نظم، خود از الگوی نظم کیهانی و آیین متعالی هستی گرتهبرداری شده است؛ آرتهای که نظم را نه تنها در آسمان و کیهان، بلکه در زمین نگاه می دارد. طبق ایدئولوژیهای ایرانیان باستان، آرته نظام و آئینی بوده است که سراسر عالم هستی را به هم میپیوسته، و بر همة امور، کلی و جزئی، و به همة اشیاء، خرد و بزرگ، حاکم بوده است. در نظر ایرانیان راستی که معنی آن به «عدالت» نزدیکتر بوده است تا به سخن راست، هماهنگ شدن با نظام اخلاقی و اجتماعی بوده، و ظلم و دروغ، شکستن و بر هم زدن این آئین. آرته آئینی است بی زوال و پایدار که دوام و بقای جهان، نظم و صلح شهر و کشور ، و شادی و فرخندگی آدمی در هر دو جهان بسته بدان است. اندیشة راست، گفتار راست و کردار راست، اندیشه و گفتار و کرداری است که با این آئینها هماهنگ باشد، و کسی که اندیشة و گفتار و کردار خود، یعنی جمیع اعمال حیاتی و فعالیتهای روحی و فکری خود را با این نیروی الهی یکی و موافق بسازد، با آن پایدار و بیزوال خواهد گشت و پس از مرگ نیز براستی پیوسته خواهد بود. (مجتبائی، 1352 : 32-30)
3. ویژگیهای شاه آرمانی:
حال این سؤال پیش میآید که اجرا کنندة این آئین چه کسی میباشد و یا به عبارت دیگر این آئین را چه کسی جامعة عمل میپوشاند؟ پاسخ را باید در مفهوم شاهی آرمانی دوران اساطیری جستجو کرد. شاه آرمانی و دارای فرّه ایزدی در اندیشه سیاسی ایرانشهری مانند “خدایی بر روی زمین عمل” میکند و دارای دو صفت جلال و جمال است (طباطبائی، 1275:166) توجه به این نکته ضروری است که در اندیشة ایرانیان باستان، فقط فرمانروایی کسانی که با نظم کیهانی هماهنگ هستند، یعنی شاهی آرمانی، میتواند جامعه را به سوی سعادت ببرد. وقتی چنین کسانی فرمانروایی کنند، طبیعت نیز با جامعه هماهنگ میشود و خیر و برکت خود به مردم ازرانی میشود؛ ولی هنگاهی که دروغ چیره شود، نظم زمینی و آسمانی به هم می خورد و طبیعت نیز از انسان روی بر میگرداند، باران به موقع نمیبازد، درختان میوه نمیدهند و قحطی و خشکسالی همه جا را فرا میگیرد (صالحی، 1382: 184) حال باید به خصایص و ویژگیهای حاکم و فرمانروا یا شاه آرمانی پرداخته شود. ایرانیان خصائص ویژة خود را برای نهاد حاکمیت قائل بودند. در نزد آنها رفاه و اعمال کنندة حاکمیت که به نظر آنها پادشاهی بود میباید از زور، آیین وفر برخوردار باشد. در زبان علم سیاست امروز به سادگی میتوان برای این سه مفهوم، واژگانهای تخصصی امروزی برابر نهاد. به ترتیب میتوان از قدرت موثر، قرارداد اجتمای و یا قانون اساسی و شوکت یا جلال استفاده نمود. (رجائی، 1375: 78)
الف- قدرت مؤثر و یا زورها:
حاکم و اعمال کننده قدرت سیاسی کسی است که قدرت در اختیار دارد و در بالاترین مقام و شأن سیاسی می تواند خواست خود را جامعة عمل بپوشاند. اما این پادشاه قدرتمند و برخوردار از قدرت مؤثر میبایست چهار خصیصه داشته باشد که عبارتند از: نژاد ، گوهر، هنر و خرد. آریائیان به داشتن خون پاک و اصیل بسیار تأکید میکردند. مراد از گوهر
بررسی احکام سقط جنین یا سقط حمل
| دسته بندی | حقوق |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 65 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 73 |
بررسی احکام سقط جنین یا سقط حمل و احکام فقهی و حقوقی اسقاط جنین
مقدمه
سقط جنین یا سقط حمل یکی از جرائمی است که جوامع پیوسته با آن درگیر بوده اند و راه یابی برای مقابله با آن از جمله مسائل و مشکلات جوامع بشری بوده و از دیرباز نیز مقررات خاصی برای جلوگیری از وقوع این پدیده و تعقیب و مجازات مرتکبان آن تدوین شده است . نکته قابل ذکر آن است که قوانین و مقررات و همچنین در کتب و آثار صاحبنظران کیفری ، راجع به مفهوم و معنی این جرم و مجازات آن اتفاق نظر دیده نمی شود .
منشا اختلاف نظر بیشتر تفسیر هدف و سیاست کیفری قانونگذار در وضع آن دسته از مقررات کیفری است که در جهت حمایت از تکامل دوران عادی حاملگی مادر تدوین شده است 1 . علاوه بر این بین مفهوم لغوی و پزشکی و عرفی این پدیده تفاوتهائی موجود است که موجت گسترش دهمنه این اختلاف می باشد .
در حقوق ایران تدوین کنندگان قانون مجازات عمومی سابق در بحث مربوط به " قتل و ضرب و جرح عمدی " مقررات حاکم بر این پدیده را در مواد 180 تا 184 بدون توجه به منابع فقهی و موازین اسلامی آن آورده اند و در تدوین آن تحت تاثیر قانون جزای فرانسه بوده و بدون اشاره به تعریف این پدیده ، از استعمال سقط ( جنین ) خودداری کرده و در همه جا اصطلاح " سقط حمل عمدی " را بکار برده اند . همچنین برای مراحل حیات جنینی مجازاتهای متفاوت قائل نشده اند لکن در عمل ، دیوان عالی کشور ، بیشتر تحت تاثیر منافع فقهی بوده و براساس موازین اسلامی آرا خود را صادر کرده است . 2
پس از پیروزی انقلاب اسلامی ، ضوابط قانونی حاکم ، بر سقط جنین حمل ، براساس موازین اسلامی مورد تجدید نظر قرار گرفت و در نتیجه تغییرات عمدهای در ضوابط ایجاد گردید .
تدوین کنندگان قانون مجازات اسلامی ، به پیروی از شیوه فقها و صاحبنظران اسلامی ،که در کتب و آثار خود احکام مربوط به این مسئله را در مبحث " دیات " مورد بحث قرار داده اند ، مقررات مربوط به این امر را در مواد 194 الی 200 قانون دیات و نیز در مواد 90 و 91 قانون تعزیرات تنظیم کرده و برخلاف گذشته سقط جنین را از همان مراحل اولیه استقرار نطفه قابل مجازات دانسته اند .
نهایت آنکه در هر یک از مراحل دوران طبیعی بارداری ،تا قبل از حلول روح در جنین ، میزان دیه را بطور متفاوت بیان کرده و برای پایان دوران حیات جنینی و زمان حلول روح در جنین که مربوط به ماههای آخر بارداری است در مورد کسی که موجبات سقط جنین زن حامل را فراهم نماید ، مجازات حبس از سه ماه تا شش ماه را پیش بینی کرده اند و اگر مرتکب جرم طبیب یا قابله باشد و عالما در اسقاط جنین مباشرت نماید و یا اینکه زن حامل را به وسائل اسقاط جنین راهنمائی کند بر حسب مورد مجازات قصاص یا حبس از سه ماه تا شش سال را پیش بینی نموده اند . نظر به اهمیت این تغییرات ، مقاله حاضر بررسی مقدماتی و تبیین عناصر و شرائط اختصاصی و فنی پدیده سقط جنین را وجهه همت قرار می دهد .
مبحث اول
تعریف سقط جنین یا سقط حمل و ضابطه تشخیص آن
1
تعریف سقط جنین یا سقط حمل
گفتیم که حقوق دانان کیفری راجع به تعریف این پدیده اتفاق نظر ندارند ، بعضی از مولفان خارجی مانند " گارو " سقط جنین را عبارت از اخراج عمدی و قبل از موعد حمل می دانند و بر عکس " گارسون " یکی دیگر از حقوقدانان فرانسوی ، سقط جنین را به منقطع ساختن دوران طبیعی بارداری تعریف می نماید و دکتر پادپا با توجه به مواد قانون مجازات سابق ایران ، سقط جنین را جرم عمدی دانسته و در تعریف آن نوشته است : سقط جنین عبارت است از اخراج حمل قبل از موعد طبیعی زایمان به نحوی که زنده یا قابل زیستن نباشد .3
بدیهی است که در حال حاضر هیچ یک از این تعاریف به تنهائی نمی تواند بازگو کننده هدف و تعریف مورد نظر قانون گذار اسلامی باشد . اما قانون گذار کنونی نیز در مواد قانونی مربوط ،این جرم را تعریف نکرده ، بلکه در هر مورد تنها به ذکر موضوع و مجازات آن اکتفا نموده است . در موادی از قانون دیات و نیز ماده 91 قانون تعزیرات ، حمایت از جنین مورد توجه قانون گذار قرار گرفته و در نتیجه سقط آن اعم از عمدی یا غیر عمدی قابل مجازات دانسته شده است در ماده 90 قانون تعزیرات هم حمایت از دوران طبیعی بارداری مادر مورد نظر واقع شده و لفظ " سقط حمل " به کار رفته است .
از طرف دیگر فقها نیز در کتب و آثار خود این جرم را تعریف نکرده اند . صاحب تکمله المنهاج در مساله 379( ج 2 ) تحت عنوان " دیه حمل " و همچنین علامه حلی در تبصره المتعلمین ( فصل 11 ) تحت عنوان " دیه جنین " و امام خمینی نیز دز تحریر الوسیله ( ج 2 ) در مبحث دیات تحت عنوان لواحق دیات به مراحل مختلف حمل اشاره نموده و به ذکر مجازات آنها اکتفا کرده اند .
بدین ترتیب برای دستیابی به تعریفی که مورد نظر قانون گذار باشد ، شاید بتوان با توجه به مفاهیم و معانی لغوی و پزشکی و عرفی جنین و حمل ، به نتیجه رسید .
جنین ، در لغت به هر چیزی پوشیده و مستور و به معنای نطفه موجود در شکم آمده است و در اصطلاح فقهی نیز به همین معنی استعمال شده است ، ( " جن فی الرحم " : نطفه در زهدان مادر پوشیده است ) در اصطلاح پزشکی نیز سقط جنین به اخراج قبل از موعد جنین ، به نحوی که قابل زیستن نباشد ، اطلاق می گردد.
در اصطلاح حقوق کیفری نیز به همین معنی به کار می رود ، و مبدا حیات جنینی ، ابتدای استقرار نطفه و آبستنی مادر و نهایت آن لحظه ماقبل ولادت طفل تلقی میشود.
حمل : از نظر لغوی به بچه ای گفته میشود که در شکم مادر است و در اصطلاح نیز به همین معنی به کار میرود و به بچه ای گفته میشود که در رحم زن وجود پیدا میکند . از نظر پزشکی نیز اصطلاح رحم به دوران بعد از 7 ماهگی تا قبل از تولد طفل گفته میشود .
بنابراین اگر در این مرحله از دوران تکامل ، حیات موجود قابل زیستنی که در رحم وجود دارد ، از بین برود ، این عمل سقط حمل نامیده میشود . با توجه به معانی جنین و حمل و مندرجات مواد قانونی اخیرا تصویب ، سقط جنین عبارت خواهد بود از : انجام هرگونه عمل مجرمانه عمدی یا غیرعمدی بر روی زن حامل ، مشروط بر اینکه موجب متوقف ماندن دوران تکامل و مراحل حیات جنینی شود و یا به سلب حیات از حملی که قابل زیستن است منجر گردد .
بر اساس تعریف فوق ضابطه قانونی تشخیص سقط جنین و سقط حمل را تحت دو عنوان جداگانه : اسقاط حیات جنینی و اسقاط حیات قابل زیستن مورد بحث قرار می دهیم .
2
ضابطه قانونی حیات جنینی و حیات قابل زیستن
الف – دوران حیات جنینی مورد حمایت قانون گذار
قانون گذار در تدوین قانون دیات با توجه به آیات قرآن کریم به ویژه آیه 12 تا 15 سوره مومنین " و لقد خلقنا الانسان من سلاله من طین ثم جعلنا نطفه فی قرار مکین ثم خلقنا النطفه علقه فخلقنا العلقه مضغه ، فخلقنا المضغه عظاما فکسونا العظام لحما ثم انشا ناه خلقا آخر فتبارک الله احسن الخالقین. "
و همچنین نظریات فقها ، حمایت قانونی حیات جنینی را از مراحل اولیه انعقاد نطفه مورد تاکید قرار داده و در ماده 194 قانون دیات برای متوقف ساختن هر یک از مراحل حیات جنینی دیه معینی را به شرح زیر پیش بینی نموده است :
- دیه اسقاط نطفه ای که در رحم مستقر شده و به مدت 40 روز مستعد نشو و نما می شود : 20 دینار است
- دیه اسقاط جنین در مرحله مضغه که به صورت گوشت درآمده است: 60 دینار است
- دیه اسقاط جنین در مرحله علقه که به صورت خون بسته درآمده است : 40 دینار است
- دیه اسقاط جنین در مرحله عظم که به صورت استخوان در آمده است : 80 دینار است
- دیه اسقاط جنینی که گوشت استخوان بندی او را فرا گرفته قبل از حلول روح : 100 دینار است 4
با اینکه قانون گذار در تدوین مواد مربوط بالصراحه مبدا حیات جنینی را که از آن حمایت می کند مشخص نکرده است ولی طبق ضوابط عرفی ، دوران حیات جنینی ، که اولین دوره حاملگی است ، از تاریخ انعقاد نطفه شروع شده و مدت آن 4 ماه و نیم طول خواهد کشید .
همچنین با استفاده از مواد 852 و 875 قانون مدنی که مبدا حیات را از تاریخ انعقاد نطفه قرار داده است، معلوم میشود که دوران حیات جنینی که اسقاط آن مورد حما یت قانون گذار قرار گرفته است ،از تاریخ انعقاد نطفه در رحم شروع شده و تا زمان تکامل فیزیکی جنین و مرحله قبل از دمیدن روح در آن به پایان میرسد .
ب – دوران حیات قابل زیستن مورد حمایت قانون گذار
با توجه به حکم ماده 200 قانون دیات که مقرر میدارد :
سقط جنین قبل از پیدایش روح ، کفاره ندارد و کفاره و همچنین دیه کامل برای اسقاط جنین بعد از حلول روح و پیدایش حیات خواهد بود ، و همچنین تصریح قانونگذار در ماده 91 قانون تعزیرات مبنی بر اینکه : " اگر زن حامله برای سقط جنین به طبیب و یا قابله مراجعه کند و طبیب هم عالما و عامدا مباشرت به اسقاط جنین بنماید ، دیه جنین به عهده اوست و اگر روح در جنین دمیده شده باشد باید " قصاص " شود ..."
میتوان نتیجه گرفت که مبدا اسقاط حیات قابل زیستن مورد حمایت قانونگذار بعد از اتمام دوران حیات جنینی و از زمان حلول روح در جنینی تا زمان تولد طفل خواهد بود که از نظر عرفی نیز این مرحله در دومین دوره حاملگی یعنی از 7 ماهگی تا روز تولد طفل طول خواهد کشید .
مبحث دوم
اقسام سقط جنین و عناصر آن
با توجه به احکام قانونی مندرج در مواد 194 الی 200 قانون دیات و مواد 90 و 91 و 151 قانون تعزیرات و عمومیت ضابطه کلی تشخیص جرائم عمد ، شبه عمد و خطای محض مندرج در ماده 2 قانون دیات و همچنین تبصره ذیل ماده 8 همین قانون میتوان اقسام سقط جنین را شامل سقط جنین عمدی ، سقط جنین شبه عمد و غیر عمد و سقط جنین ناشی از خطای محض دانست . در این مبحث به طور اختصار عناصر تشکیل دهنده هریک از آنها را مورد بحث قرار می دهیم .
1
عناصر سقط جنین عمدی
عناصر تشکیل دهنده سقط جنین عمدی عبارتند از :
الف – عنصر مادی
لازمه تحقق عنصر مادی سقط جنین ، انجام فعل مادی مثبت بر روی زن حامل است ، مانند اینکه مرتکب زن حامل را از جای بلندی پرت کند و یا با مشت و لگد به شکم زن حامل بزند و یا اینکه با خوراندن ادویه و مشروبات و متکولات و یا وسائل شیمیائی و امثال آن زن حامل را وادار یا دلالت بر سقط جنین نماید و یا اینکه با انجام اعمال پزشکی مانند کورتاژ به این مقصود نائل آید .
با توجه به حکم ماده 90 قانون تعزیرات مبنی بر اینکه : " هر کس زن حامله را دلالت به استعمال ادویه یا وسائل دیگری که موجب سقط میگردد بنماید به 3 الی 6 ماه حبس محکوم خواهد شد . " و همچنین قسمت اخیر ماده 91 نیز که مقرر میدارد : ...
و اگر او را به وسائل اسقاط جنین راهنمائی کند به 6 ماه تا 3 سال حبس محکوم میشود " ، ملاحظه میشود که قانونگذار اسلامی در تحقق عنصر مادی جرم سقط جنین ، نوعی معاونت را – که بوسیله دادن ادویه و یا راهنمائی برای استفاده از وسائل به منظور سقط جنین انجام مییابد کافی دانسته است .
در نتیجه قانونگذار در مواد 90 و 91 قانون تعزیرات برای تحقق عنصر مادی جرم انجام هر نوع عمل مثبت مادی را بر روی زن حامل ، خواه بصورت مباشرت و خواه از طریق راهنمائی و معاونت ، پیش بینی کرده است ، بدون اینکه برای زن حامل ، که ممکن است در انجام فعل سقط جنین مباشرت و یا معاونت نماید مسئولیت و مجازاتی در نظر گرفته باشد .
یادآوری این نکته بجاست که در قانون مجازات عمومی سابق برای زن حاملی که عالما و عامدا راضی به خوردن ادویه یا ماکولات یا مشروبات یا استعمال وسائل مذکور میشد یا در استعمال آنها تمکین مینمود ، مجازات یک تا سه سال حبس پیش بینی شده بود و اگر اقدام زن در نتیجه امر شوهرش بود ، زن از مجازات و شوهر به مجازات مذکور محکوم میشد .
ب – سو نیت یا قصد مجرمانه مرتکب ( عنصر روانی )
برای تحقق سقط جنین عمدی مرتکب باید با علم به حامل بودن زن و همچنین به قصد حصول سقط جنین برروی زن حامل ، اقدام مثبتی انجام دهد . بنابراین اگر مرتکب نسبت به حامل بودن زن جاهل باشد و یا اینکه بدون قصد حصول سقط جنین ، زن حامل را مصدوم نماید ، مورد به عنوان سقط جنین عمدی قابل مجازات نخواهد بود و این قبیل موارد ممکن است به عنوان سقط جنین غیر عمدی مورد توجه قرار گیرد .
2
سقط جنین شبه عمد و خطای محض و غیر عمدی
با توجه به منابع قانونی مدون مجازات اسلامی یعنی مواد 194 تا 200 قانون دیات و ماده 151 قانون تعزیرات سقط جنین ممکن است به صورت شبه عمد و خطای محض و یا غیرعمدی نیز تحقق پیدا کند .
الف – سقط جنین غیرعمدی و خطای محض
قانون دیات در مواد 194 تا 200 قانون دیات بدون اینکه به عمدی بودن یا شبه عمد یا خطائی بودن سقط جنین اشاره کند ، تنها به تعیین دیه متفاوت ، در مراحل تشکیل و تکامل چنین اکتفا نموده است در مقررات سابق قانون مجازات عمومی تنها جرم سقط جنین عمدی وجود دارد و درباره انواع دیگر سقط جنین یعنی شبه عمد و خطای محض در مواد 18 الی 184 آن قانون حکمی دیده نمی شود.
به هر حال مقررات مندرج در مواد 194 الی 200 قانون دیات اسلامی که جانشین مقررا سابق است شامل انواع سقط جنین عمدی و غیر عمدی و خطای محض در مراحل حیات جنینی میشود و از این جهت فرقی میان جرم اسقاط جنین عمدی و غیر عمدی و خطائی در مراحل حیات جنینی وجود ندارد . این برداشت و نتیجه گیری قانونی مطابق با نظریه فقها است .6
ب _ سقط جنین غیرعمدی و عناصر آن
با توجه به مندرجات ماده 151 قانون تعزیرات عناصر سقط جنین ناشی از تخلفات رانندگی عبارتند از :
01 وضع حمل قبل از موعد طبیعی زایمان
اولین شرط تحقق اسقاط جنین غیرعمدی آن است که جنین یا حمل بر اثر صدمه وارده ناشی از تخلفات رانندگی تلف شود و یا قابل زیستن نباشد .
مطابق ماده151 قانون تعزیرات مجازات مرتکب سقط جنین غیرعمدی ، حبس از 3 ماه الی 1 سال است و نیز در صورت مطالبه دیه از ناحیه مصدوم ، مرتکب از طرف دادگاه به پرداخت دیه سقط جنین محکوم خواهد شد .
02 وقوع خطا از ناحیه مرتکب
ضابطه اساسی تشخیص جرائم غیرعمدی وجود اثبات خطای جزائی مرتکب جرم است . خطای جزائی نیز عبارت است از ارتکاب عملی که در انجام آن احتمال ایراد صدمه و زیان دیگری وجود دارد ، و این عمل ممکن است یک عمل مثبت مانند بیاحتیاطی راننده و یا عملی مانند بی مبالاتی مرتکب باشد . لکن وقوع خطا به تنهائی موجب مسئولیت مرتکب جرم غیرعمدی و تحمیل مجازات بر وی نمی باشد. زیرا برای آنکه مرتکب از نظر جزائی مسئول دانسته شود ، لازم است بین خطای مرتکب و صدمه وارده یعنی سقط جنین رابطه سببیت وجود داشته باشد .
ج – تکمله : برخی از مسائل مربوط به سقط جنین
1- هرگاه در اثر ضعف و یا اشکالات موجود در رحم و یا در اثر بیماری و یا نقصی که در خود جنین وجود دارد و یا در اثر قوه قهریه نظیر صدای هواپیما یا رعد و برق و عوامل مشابه دیگر جنین سقط شود ، آیا می توان کسی را مسئول دانست ؟
بررسی نفقه زوجه و افراد واجب النفقه در حقوق انگلستان
| دسته بندی | حقوق |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 26 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 20 |
بررسی نفقه زوجه و افراد واجب النفقه در حقوق انگلستان
در حقوق انگلستان زوجه و فرزندان واجب النفقهاند و با وجود حکومت عرف و رویه قضایی در حقوق این کشور، مقررات موضوعه زیادی در رابطه با نفقه زوجه و فرزند به تصویب رسیده است.
بر خلاف حقوق ایران نفقه کودک در حقوق انگلستان امتیازاتی بر نفقه زوجه دارد؛ از جمله این امتیازات میتوان به دخالت نهادهای حمایتگر اداری در بررسی و وصول نفقه کودک و اعطای وصف کیفری به عمل والدین ممتنع از پرداخت نفقه اشاره نمود. در باب حقوق زوجه نیز انعقاد عقد ازدواج تنها موجد حق دریافت نفقه برای زوجه نیست و زوجینی که بدون انعقاد عقد نکاح زندگی مشترک دارند، همانند زوجین ازدواج کرده دارای روابط مالی از جمله نفقه میباشند.
مقدمه
خانواده کوچکترین نهاد و گروه و زیر بنا و اساس تشکیلدهنده جامعه است. مسلم است که هیچ گروهی بدون وجود وظایف و حقوق قابل تصور نیست و برای منضبط نمودن هر رابطه، هنجارها و قواعدی لازم است تا از تشتت وازهمگسیختگی جلوگیری کند و در سوق گروه به سوی اهداف وجودی آن موثر گردد.
یکی از روابط موجود میان نهاد خانواده در بعد مالی، نفقه است. توجه به حق انفاق نه تنها در قوانین اسلام و حقوق ایران دیده میشود، بلکه در حقوق سایر کشورها نیز کم و بیش چنین مقرراتی وجود دارد. در این مقاله قصد داریم قوانین و مقرراتی را که در باب نفقه و انفاق در حقوق انگلستان به تصویب رسیده است، بررسی کنیم. این مقاله از دو بخش تشکیل شده است: در بخش اول به چگونگی الزام زوجین به انفاق و روابط مالی آنها با یکدیگر و در بخش دوم به بررسی نفقه کودک پرداخته و در هر بخش به ضمانتهای اجرایی موجود در جهت استحکام و اجرای این قواعد مالی نیز اشاره کردهایم.
مقررات مربوط به نفقه در حقوق انگلستان تفاوت زیادی با این مقررات درحقوق موضوعه ایران دارد و این تفاوت بویژه در مورد نفقه زوجه به نحو چشمگیری پدیدار گشته است. دراین فصل ابتدا به موضوع نفقه زوجه در حقوق انگلستان پرداخته و پس از آن نفقه اقارب را در مقررات این کشور بررسی خواهیم کرد.
نفقه زوجه
در رابطه با نفقه زوجه و مسأله اموال و مالکیت میان زوجین در حقوق انگلستان ابتدا باید به دو نکته اشاره کرد که در حقوق ایران به چشم نمیخورد و آن دو نکته عبارتند از: «دکترین مالکیت مشترک میان زوجین» و قواعد مربوط به «خانه مشترک زناشویی».
1- مالکیت مشترک زوجین: در کامن لاو از گذشتههای دور این فرض وجود داشت که پس از ازدواج دیگر دو مالکیت و دارایی وجود نخواهد داشت. طبق اصول این دکترین، از آنجا که تصور دو مالکیت در مورد اموال زن و مردی که ازدواج کردهاند، امکان ندارد و نمیتوان برای یک مال، دو مالک تصور نمود، باید یکی از طرفین ازدواج را بر داراییهای مشترک مسلط نمود و از این دو نفر، شوهر برای حکومت بر اموال مناسبتر است.
این اصل غیر منصفانه در حقوق انگلستان با به کار بردن قاعده انصاف و همچنین مقررات بعدی تا حدی تعدیل شد و قانونی که در سال 1870 به نام «قانون اموال زنان ازدواج کرده» به تصویب رسید تا حد زیادی به این مساله پرداخت. این قانونها بعدها با تصویب قوانین دیگر از جمله «قانون مالکیت زنان ازدواج کرده» و «قانون اموال و مالکیت زنان» اصلاح گردید بالاخره قانون سال 1935 در مورد شبه جرم و زنان ازدواج کرده، زنی را که ازدواج کند، قابل تعقیب و دارای اهلیت انعقاد قرارداد دانست؛ از این رو وی را موضوع مقررات ورشکستگی و اختلاس و در نتیجه شایسته برای اداره امول خود به حساب آورد. در یکی از دعاوی که در سال 1943 مطرح گردید، مسأله مالکیت زنان بر اموال، تا حدی مورد پذیرش قرار گرفت. این دعوی درباره زنی بود که از وجوهی که همسرش بابت مخارج و خانهداری به وی پرداخته بود. مقداری پسانداز کرده بود. طبق رویه سابق هر دارایی، تا هنگامی که زوجین با یکدیگر زندگی میکنند، متعلق به شوهر است؛ اما قانون مالکیت زنان ازدواج کرده مصوب 1964چنین پولی را که با اجازه شوهر، توسط همسر جمعآوری میگردد، بطور مساوی متعلق به زن و شوهر دانسته است. بهتر است برای روشنی موضوع و با توجه به تاریخ قوانین مورد اشاره، کمی بیشتر توضیح دهید؛ بدین ترتیب برای زن به عنوان همسر نیز تا حدی حق مالکیت قائل شده است.
2- خانه مشترک زناشویی: در رابطه با خانه مشترک زناشویی که زوجین در آن سکونت دارند، با توجه به تسلط و مالکیت مرد بر اموال، اگر مردی زن خود را ترک می نمود و خانه مشتـرک زناشـویی را بـه دیگـری واگذار می کـرد، تصرف منزل یا اقامه دعوی علیه اشخاص ثالث نداشت.
در جریان دعوی که در سال 1972 اقامه گردید، حق تصرف خانه مشترک زناشویی مطرح شد. دیوان عالی کشور انگلستان در سال 1965 چنین مقرر داشته بود که حق زن در منزل مشترک زناشویی که اموال شوهر در آنجا قرار دارد، حقی شخصی بر علیه شوهر است و آن را نمیتوان بر علیه اشخاص ثالث به اجرا درآورد؛ بنابراین هر گاه شوهری «خانه مشترک زناشویی» را ترک نماید و آن را به رهن به دیگری واگذار کند، زن حق ادامه تصرف در این منزل را ندارد.
مقررات و قوانین بعدی تا حدی این حالت را دگرگون ساخته و به زوجه حق تصرف چنین منزلی را داده است. قانون خانه مشترک زناشویی مصوب 1967 که در سال 1983 نیز اصلاح گردید، برای یکی از زوجین، در مقابل دیگری که زندگی زناشویی را ترک نموده، حقوقی قائل شده است. طبق این قانون هر گاه یکی از زوجین زندگی زناشویی را ترک نماید، طرف دیگر حق دارد خانه مشترک زناشویی را تصرف کند. دلیل این حمایت این است که زوجه که زوج وی را ترک نموده، با پاکدامنی خود، شایستگی لازم را برای تصرف خانه مشترک زناشویی پیداکرده است.
نفقه زوجه و مقررات مربوط به آن
در حقوق انگلستان قوانین زیادی در رابطه با نفقه و روابط خانوادگی به تصویب رسیده است و کمتر از رویه قضایی استفاده میشود؛ بنابراین میتوان گفت امروزه منبع اصلی حقوق خانواده، مقررات موضوعه است و از آنجا که در روابط زوجین، حقوق و وظایف اقتصادی مطرح میگردد باید این روابط بطور دقیق مشخص شود و نمیتوان آنها را به رویه قضایی واگذار نمود.
در حقوق انگلستان دو نوع رابطه زوجیت وجود دارد: یکی زوجینی که ازدواج کردهاند و زندگی مشترک آنها ناشی از انعقاد عقد نکاح است و دیگری زوجینی که بدون انعقاد عقد نکاح اما به صورت مشترک با یکدیگر زندگی مینمایند. کامنلاو وظیفه حمایت از زن را بر عهده شوهر نهاده و در حیطه عمل به این وظیفه، قوانینی در جهت صدور و اجرای دستورات مالی توسط دادگاهها به تصویب رسیده است. البته مقررات فوق تا زمانی کاربرد دارند که زوجین توافقی خلاف آن ننموده باشند. از جمله مقرراتی که در رابطه با نفقه به تصویب رسیده است میتوان به موارد ذیل اشاره کرد: قانون صدور دستورات پرداخت نفقه و طریقه اجرای آن مصوب 1920، قانون دستورات نفقه مصوب 1958 و 1972. قانون اسباب و علل زناشویی مصوب 1973. قانون دادگاههای خاص و دعاوی خانوادگی مصوب 1978، قانون قضاوت و صلاحیتمدنی1982 و قانون اجرای دستوراتنفقه1991.
برقراری نفقه در دادگاهه
الف) دادگاه بخش M.G:
هر گاه زوجه دادخواستی بر مبنای قصور زوج در پرداخت نفقه به دادگاه ارائه دهد، دادگاه باید وجود توافقات احتمالی در جهت ادامه حمایتهای مالی میان زوجین و همچنین ســوء رفتارهای زناشویی از جمله بیوفایی و ترک همسر و زنا را مورد
بررسی قرار دهد. وفق قانون سال 1987 هر گاه خواهان بتواند بی وفایی خوانده را ثابت کند، قصور او در فراهم آوردن نفقه را نیز به اثبات میرساند و در این صورت دادگاه یکی از تصمیمات زیر را اخذ مینماید:
خوانده در جهت برقراری نفقه اقدام به پرداختهای دورهای - هفتگی یا ماهیانه – به خواهان نماید؛ به عنوان مثال دستور پرداخت مبلغی به صورت هفتهای برای مدت شش ماه به خواهان. در دستور پرداخت دورهای، دادگاه دارای قدرتی زیاد است، اما «دادگاههای مجستریت» بر خلاف دادگاههایی که حکم طلاق صادر میکنند نمیتوانند دستور به پرداخت دورهای به صورت تضمینشده بدهند.
خوانده به خواهان مبلغی مناسب بپردازد به گونه ای که وی راضی شود. قانون در این مورد مقرر میدارد که قبل از صدور دستور پرداخت دورهای به منظور تأمین هزینههای فرد واجب النفقه (زوجه)، دادگاه میتواند دستور دهد مبلغ کلی توسط خوانده به خواهان پرداخت گردد.
بررسی حقوقی تلقیح مصنوعی
| دسته بندی | حقوق |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 22 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 22 |
بررسی حقوقی تلقیح مصنوعی
امروزه لقاح مصنوعی 1 یا تولید کودکان آزمایشگاهی در بسیاری از کشورهای جهان مطرح شده است و ازنظر علوم تجربی با هیچ مشکل یا ابهامی روبرو نیست ،اما ازنظرخلاق و حقوق با ابهامات و مشکلاتی مواجه است . تلاش ما بر این است ضمن طرح دیدگاههای حقوقدانان و فقهاء عظام راه حلهائی که در تعدیل نظرات مخالف با روشهای فوق موثر است مطرح و تبیین نمائیم ،در این رابطه مقدمتا" به تشریح روشهای موجود جهت ایجاد کودکان آزمایشگاهی پرداخته سپس دیدگاههای حقوق فقهی موجود را بررسی می نمائیم و در پایان باتحلیل دیدگاهها می کوشیم تا با توسل به عمومات فقهی و استمداد از روح قانون نظریاتی که با اصول و قواعد حقوق و اخلاق از یک طرف و با مصالح افراد در جوامع بشری سازگارتر است ارائه نموده و حتی المقدور در رفع این خلاءقانونی به ویژه در قلمرو نظام حقوقی حاکم بر جامعه ایران پیشنهادهائی را مطرح سازیم 0
بخش نخست :شرح روشهای موجود جهت تولید نسل از طریق غیر طبیعی در روزگار ما با کمک تسهیلات چشمگیری که دانش پزشکی در اختیار بشریت معاصر قرار داده ، با روشهای متنوعی می توان به تولید نسل به طور مصنوعی پرداخت 0
از بین روشهای متنوع مزبور دو طریقه زیر بیشتر متداول است .
1- از طریق تلقیح داخلی
2- از طریق تلقیح خارجی
روش نخست : در روش نخست عمل بارور شدن و پرورش نطفه داخل رحم انجام می شود اما بر حسب اینکه بین صاحبان نطفه (زن و مرد ) رابطه زوجیت یا زناشوئی مشروع موجود بوده و یا چنین ارتباطی وجود نداشته باشد این روش به دو صورت لقاح همگون یا تلقیح بین همسران و لقاح ناهمگون و تلقیح بین افراد بیگانه تقسیم می گردد لقاح همگون یا تلقیح بین همسران
در تلقیح مصنوعی همگون پای شخص ثالث در میان نیست نطفه (اسپرم ) مرد را به نحوی بدست آورده و آنرا در رحم همسرقانونی او وارد می کنند.معمولا"توسل به این روش آنگاه صورت می گیرد که توسل به روشهای متداول یعنی مقاربت دو همسر بامشکلات فیزیکی از قبیل :غیرقابل نفوذبودن دهانه رحم یا کمی اسپرم ویاناتوانی جنسی مردیا انزوال زودرس مواجه است و تلاشهای پزشکان یا روانپزشکان مجرب درمان این گونه نارساییها و بیماریها موثر واقع نمی گردد 0 در تلقیح بین همسران به یکی از دو طریق اقدام می شود 0
گاهی همسران خود در انجام این عمل مباشرت داشته و بادخالت دادن دیگران در گرفتن اسپرم یا تخمک مرتکب اقدام خلاف اخلاقی نمی شوند 0گاهی نیز در مسیر عمل ، دیگران به عنوان متخصص و غیره دخالت می کنند که ممکن است بعضا" مرتکب اعمال غیرمجاز یا خلاف شرع نیز بشوند 0
لقاح ناهمگون یا تلقیح بین دو بیگانه
در این روش ، در مرحله باروری و پرورش نطفه ، علاوه بر زن یا شوهر پای ثالثی نیز در میان است . بدین توضیح که :گاهی نطفه مرد با تخمک همسر او ممزوج شده و نطفه بارور شده در رحم زن ثالثی بودیعه سپرده می شود 0 گاهی نطفه (اسپرم ) مرد با تخمک زن بیگانه ای ممزوج شده و این نطفه بارور شده در رحم همسر و یا بیگانه پرورش می یابد 0
گاهی نیز نطفه مرد بیگانه با تخمک همسر ممزوج شده و این نطفه در رحم همسر یا بیگانه ای پرورش می یابد 0 بنابراین قطع نظر از انواع نادر لقاح مصنوعی داخلی اعم از همگون و ناهمگون لقاح مصنوعی به روش داخلی به یکی از چهار طریق فوق الذکرامکان تحقق دارد که در بخش دوم به بیان احکام فقهی و حقوقی این موارد خواهیم پرداخت 0
روش دوم : در این روش عمل بارور شدن و یا پرورش نطفه در محیطی خارج از رحم شبیه لوله های آزمایشگاهی و امثال آن انجام میشود
بنابراین بعضی از همین کودکان که نطفه آنها خارج از رحم در محیطی شبیه لوله های آزمایشگاهی بارور و نگهداری می شوندبه محیط رحم منتقل می شوند ،امانه رحم مادر و صاحب تخمک بلکه به رحم زنانی دیگر و در آنجا نگهداری و پرورش می یابند که اینگونه زنان ممکن است با شوهر (صاحب نطفه ) رابطه زناشوئی داشته و همسر دوم آنان باشند و ممکن است با مرد صاحب نطفه زوجیت نداشته و با او بیگانه باشند 0 آنچه در چهارچوبه این نوشتار بررسی و تشریح شده و مقررات حقوقی و فقهی آن تا حدودی تبیین ومشخص می گردد این گونه کودکانند 0 به عبارت دقیقتر در این نوشته عمدتا" سوالات زیر مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار گرفته است .
آیا وارد کردن نطفه مرد به رحم همسر او از طرق غیر طبیعی مجاز است ؟ اگر مجاز است آثار حقوقی آن چگونه است ؟
آیا پرورش نطفه بارور شده دو همسر خارج از رحم جایز است ؟اگر جایز است آثار حقوقی آن کدامند ؟
آیا وارد کردن جنین (نطفه بارور شده ) دو همسر به رحم زن ثالثی جایز است ؟ در نهایت آیا وارد کردن نطفه مرد به رحم زن اجنبی مجاز است ؟
بررسی دیدگاههای حقوقی و فقهی در مورد لقاح مصنوعی
قسمت اول : احکام لقاح مصنوعی و نسب طفل حاصل از نطفه بارور شده یا پرورش یافته دو همسر از طریق غیر طبیعی
این گونه کودکان به یکی از دو طریق ممکن است تولید گردند 0
الف : طفل حاصل از لقاح غیر طبیعی (بین زوجین ) و پرورش یافته در رحم مادر
هر گاه به دلیل ناتوانی جنسی زن و مرد یا دلایل دیگر امکان مقاربت و استفاده از روشهای طبیعی جهت باردار شدن همسر از روشهای غیر طبیعی از قبیل تزریق اسپرم مرد به زن و امثال آن استفاده کرد 0 در اینجا بیان احکام وضعی و تکلیفی این اقدام مد نظر است .
حکم تکلیفی : در جواز این گونه تلقیح بین حقوقدانان و فقهای معاصر اختلاف چندانی وجود ندارد 0 تنها عده معدودی از فقهاءنظر به عدم جواز دارند 0مشهور معاصرین از فقهاء و قاطبه حقوقدانان این گونه تلقیح را مجاز شمرده اند 0
زیرا از این رهگذر هیچ خدشه ای به اصول و قواعد حاکم بر روابط مشروع زوجین وارد نمی گردد و علاوه بر انطباق عمل بامنطق عقل و مقبولیت اجتماعی و حفظ مصالح عمومی ، روایت یا دلیل شرعی دیگری از کتاب و سنت آن را نفی ننموده است . مهمترین دلیلی که فقها ء به آن استناد کرده اند اصاله الاباحه است . نکته ای که همه فقهاء بر آن وحدت نظر دارند اینکه در جریان باروری نطفه به روشهای مصنوعی ارتکاب اعمالی خلاف ضوابط عفاف مجاز نبوده و مشروعیت هدف ، وسیله نامشروع را موجه نمی سازد.
حکم وضعی : طفل ناشی از این روش
در خصوص قانونی بودن نسبت طفل ناشی از روش مذکور اختلاف نظر کمتر است ، به عبارت دیگر با اینکه از نظر احکام تکلیفی در روش فوق اختلاف نظراتی وجود دارد اما از نظر نسب طفل و مشروعیت آن و الحاق نسب او به زوجین اختلاف نظر بسیار کمتر است ،چون حتی صاحبنظران یا فقهائی که عمل لقاح مصنوعی به روش فوق را مجاز نمی دانند در مشروعیت نسب ناشی از این روش تردیدی ندارند، زیرا طفل مزبور کلیه شرایط لازم جهت الحاق نسب قانونی به صاحبان نطفه از قبیل وجود رابطه زوجیت مشروع بین مرد و زن و تولد طفل در دوران زوجیت با رعایت دوران حمل و سایر امارات نسب را واجد است .تنها ایرادی که بر این نوع از تولید نسل ممکن است وارد گردداین که در این وضعیت از روش متداول یعنی مقاربت بین دو همسر تبعیت نشده است ،در حالی که کمتر کسی مقاربت را طریقه منحصر ایجادنسبت مشروع محسوب داشته است به ویژه که درمشروعیت نسب کودکانی که ازتفخیذ دو همسر متولد می شوند و حتی کودکان ناشی از وطی به شبهه تردیدی وجود ندارد.
ب - طفل حاصل از جنین بارور شده یا پرورش یافته دو همسر خارج از رحم مادر
تفاوت این روش با روش نخست آن است که در روش نخست تنهالقاح یا باروری نطفه به طور غیر طبیعی صورت می گیرد در حالی که در این روش تمام یا بخشی از دوران جنینی کودک خارج از رحم به طور غیر طببعی جریانیم یابد. هرگاه به لحاظ به لحاظ عدم آمادگی رحم زوجه جهت پرورش نطفه بارور شده ، جنین از نعمت پرورش در رحم مادر محروم گردد و به ناچار نطفه مزبور در محیطی خارج از رحم پرورش یابد احکام تکلیفی ووضعی این حال با حالت نخست تفاوت چندانی ندارد. بلکه می توان گفت در این حالت اگرمرحله باروری به روش طبیعی انجام پذیرد و زوجین از طریق مقاربت نطفه را بارور نموده و سپس به دلائل مذکور جنین از رحم خارج و در محیط های آزمایشگاهی و مشابه آن پرورش یابد امکان الحاق نسب طفل به زوجین قوی تر و مشروعیت این اقدام یقینی تر است .
محققین و فقها نیز در این فرض نظر مخالفی ابراز ننموده اند، به ویژه که کمتر اتفاق می افتد زوجین بدون ضرورت و اضطرار مبادرت به چنین اقدامی نمایند 0 ضرورت حفظ حیات جنین و مخدوش نشدن هیچ یک از ضوابط مشروعیت عمل و الحاق نسب بهترین دلیل جریان احکم تکلیفی و ضوعیت فوق الاشعار است .
قسمت دوم : احکام و نسب طفل حاصل از از نطقه بارور شده طبیعی یا غیر طبیعی انتقال یافته به رحم ثالث
هرگاه جنین موجودیت خود را از رحم مادر شروع ولی به دلیل بیماری مادر یا ضعف و ناتوانی او در پروراندن و به ثمر رساندن او از رحم ، خارج و به رحم زن دیگی منتقل و دوران جنینی را در محل جدید به پایان رساند وضعیت نسبت (احکام وضعی ) و حکم تکلیفی این اقدام چگونه خواهد بود.
بررسی تاثیر جنسیت بر شهادت در قوانین اجزایی
| دسته بندی | حقوق |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 60 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 74 |
بررسی تاثیر جنسیت بر شهادت در قوانین اجزایی
بخش اول
چکیده
فصل اول : تعریف شهادت
احکام شهادت تعهد شهادت
ارزش شهادت
فصل دوم : شرایط شهادت
حقوق و تکلیف شهود منظر فقهه
منظر قانون
فصل سوم : اهمیت شهادت
دلایل وجوب شهادت
کیفیت شهادت
فصل چهارم
الزام شاهد به شهائت درحقوق ایران و فرانسه
فصل پنجم :
مبانی فقهی و اعتبار شهادت زنان و احکام آنان
گواهی زنان
بخش دوم
نصاب شهادت زنان در میان مذاهب اسلامی
شهادت برشهادت زنان
وضح شهادت زن در قرآن و رئایات
فصل ششم :
چگو نگی شهادت زن در قوانین امروزه ایران
الف)در قوانین جزای
ب)در قوانین مدنی
ج) اطباق با کنواسیون
فصل هفتم: ارزش شهادت زن منابع ماخذ
چکیده
امروزه یکی از مسائل مهم و مورد توجه جامعه بین المللی ، مساله حفظ و رعایت حقوق زنان ، مراعات تساوی حقوق زن و مرد و عدم تبعیض براساس جنسیت است . این احساس مخصو صا در بین بسیاری از زنان وجود دارد که در طول تاریخ به آنها ستم رفته و حقوق و شان انسانی آنها رعایت نشده است و حتی در دوران کنونی نیز با همه پیشرفت های که نصیب زنان شده ، باز هم در بسیاری از موارد شان آنها رعایت نمی شود . معمول است که وقتی از حقوق بحث می شود ، راجع به شهادت دادن آنها نیز سخن به میان می آید . البته شهادت جژ حقوق نیست و تکالیف محسوب می شود . گاهی اوقات همین عدم تفکیک حقوق و تکا لیف ، باعث بروز سوء تعبیر هایی می شود که در این مقاله به آنها اشاره می شود .
هدف از مقاله حاضر با یک مقدمه و موخره یا دآوری این نکته است که اولا – جنسیت در خلقت باعث فضل و عدم فضل نمی شود . و ثانیا – مراد از ارزش شهادت بیان نقش جنسیت در اعتبار شهادت نیست . یعنی این مساله بررسی می شود که آیا زن و مرد بودن در زمره شرایط لازم برای اعتبار شهادت نیست ، ولی در مقررات قانون جمهوری اسلامی ایران ، تفاوت های در اعتبار شهادت زن ، نسبت به شهادت مرد و جود دارد که به بررسی آن می پردازیم .
برسی وضعیت زن ، جنسیت در حقوق کیفری ایران ، مستلزم بررسی قانون مجازات اسلامی است . این قانون بعد از انقلاب سال 1357 ابتدا به صورت فتاوی به موقع اجرا کذاشته شده و سپس از تصویب مراجع قانون گذاری کشور گذشته و آخرین اصلاحات آن در سال 1375 صورت گرفته و در حال حاضر لازم الا جراست .
(حکومتی ) اجازه میابد به بهانه ی برخورد باجرایم اختلاقی به حوضه زندگی فردی و خصوصی شهروندان وارد شده و این حوزه را تحت کنترل خود در آورد . (بر پایه ی اصل اسلامی امر به معروف و نهی از منکر ) قانون مجازات اسلامی با این اوصاف نه تنها با ضوابط جهانی حقوق بشر که دولت ایران پیش از تاسیس جمهوری اسلامی متون مر بوط به آن را امضا کرده است ، در تضاد قرار می گیرد ، بلکه با تحولات اجتماعی ایران که دست آورد مردم در یک قرن اخیر است ، سخت ناسازگاری می کند . به موجب این قانون خشونت علیه زنان تشویق و ترویج می شود حق حیات زنان مورد اعتنا قرار نمی گیرد، ابتدایی ترین حقوق انسانی زنان مانند حق انتخاب پوشاک از آنها سلب شده است . در حال حاضر وضع چنان است که زنان حتی وابسته به خانواده های انقلابی صدای اعتراض خود را بلند کرده اند نوه ی آیت الله خمینی رهبر انقلاب اسلامی در این باره با خبرنگاران خارجی به گفت گو نشسته و توجه داده است که حتی زندگی خصوصی او به علت زن بودن به شدت تحت کنترل بازو های امنیت قدرت عمومی است . (نگاه کنید به مصاحبه با خانم زهرا اشرفی در page2003"international herald tribune’ 3april (
در این مقاله محور های عمده ای که پیرامون آن حقوق انسانیشهر وندان زن زیر پا گذاشته می شود مورد بررسی قرار می گیرد . قانون مجازات اسلامی در بر گیرنده این محور هاست . فزون برآن ، سکوت قانون مجازات اسلامی در مواردی به تضییع حقوق زن منجر می شود . در مقاله ی حاضر هم چنین نمونه های از سکوت قانون در ارتباط با حوزه ی جرم و جنابت بررسی می شود .
فصل اول :
تعریف شهادت
در قوانین تعریفی از شهادت نیامده است و فقیهان نیز در تعریف جامعی به اتفاق نرسیده اند بلکه، یکی از راه های اثبات جرم شهادت است شهادت عبارت است از اخبار صحیح از وقوع امری به منظور ثبوت آن در جلسه دادگاه تحت عنوان (( من گواهی و شهادت می دهم )) شهادت از مهمترین وسایل اثبات دعوای جزایی است . در واقع شهادت در امور جزایی بیان شخص است نسبت به آنچه را که از یک واقعه جزایی دیده یا شنیده است . اصولا روشن شدن مذاکرات و مباحثات وقایع روی این دلیل است که زیاد تکیه شده و بدان اعتقاد قاضی شکل می گیرد . بنابر این دفاع اصحاب دعوی از طریق رد گواهان و ایراد به بیانات به صلاحیت و شخصیت شهود در جهت سلب اعتبار ارزش قضایی از شهادت معموله حائز کمال اهمیت است . شهادت نوعی تکلیف است و (با ضمانت اجرایی گناه کبیره و حرمت عدم انجام آن ) که هر مسلمانی خود را ملزم به اظهار وقایع اتفاق افتاده بر حسب آگاهی خویش می داند نهایت آن که شریعت اسلام تضمینات دقیقی برای گواهی قائل شده است از مجموع مطالبی که در مورد شهادت گواهان عنوان می شود می توان گفت برای ان شهادتی قابل اعتبار باشد .
شهادت یکی از دلایل دعاوی اعم از جزایی ، حقوقی با سابقه بسیار طولانی است در اجتماعات که افراد به اصول اخلاقی و مذ هبی پاینده نباشند استفاده از شهادت می تواند اثرات سوء به بار آورد و با عث تضییع حقوق شود بلعکس در جوامعی که افراد مقید به راستگویی هستند و ادعای شهادت درست را تکلیف خود می شناسند می تواند در احیاء حقوق موثر واقع شود با وجود این شهادت متکی بر حواس شخص و حافظه او است هر گونه خطای حواس و نقصان حافظه می تواند به وضع شهادت لطمه وارد آورد.
عدالت شاهد باید با یکی از طریق شرعی برای دادگاه احراز شود . شهادت کسی که نفع شخصی به صورت عین یا منفعت یا ازحق رد دعوی داشته باشد و نیز شهادت کسانی که تکدی را شغل خود قرار دهند پذیرفته نمی شود .
احکام شهادت :
الف- شهادت بر شهادت :
هر گاه کسی خود آگاهی نسبت به مشهود پیدا کند (خواه از راه حواس ظاهر می شود خواه از راه شایع از راه قرائن مفید علم) و انگاه نزد شخص دیگری گواهی داده و او را تحمل شهادت گرداند تا در صورت داشتن عذر حضور در دادگاه آن شخص که متحمل شهادت شده.
دروغ گواهی دادند از همه آنها با در خواست ولی دم (قصاص به عمل می آید )و بایستی به هر کدام از آنها دیه مازاد بر جنایتش را بپردازد . (یا اینکه قصاص می شوند) و دیه مازاد بر جنایت آنها به ایشان رد می شود و جنایت ارتکابی پرداخت می کنند اما اگر بگوید در شهادت حظا کردیم پرداخت بر عهده همگی ایشان است . که بین خود تقسیم می کنند و اگر بعضی بگویند عمدا شهادت دروغ دادیم و بعضی بگویند شهادتشان به خطا بوده است با هر دسته مطابق اعتراف خود رفتار می شود بنا براین کسی که اعتراف به عهد دارد پس از رد دیه مازاد بر جنایتش قصاص می شود و ان که قرار به خطا دارد باید سهم دیه خود را بپردازد.
ب-تعهد شهادت :
شهادت بر شهادت این است که فردی انچه را در خارج از دادگاه شنیده است در محضر دادگاه نسبت به آن شهادت دهد علی الا صول شهادت بر شهادت مسموع نیست مگر در مواردی که شاهد اصلی فوت شده ، یا اگر زنده است به موانعی از قبیل بیماری و سفر و حبس و غیره نتواند در جلسه دادگاه حضور یابد .
ج-ارزش شهادت :
در فقه امامیه شهادت بر شهادت در حق الناس مورد قبول است . در مجازات مانند قصاص و در امور حقوقی مانند طلاق و نسبت و در امور مالی مانند مضاربه و قرض و عقود یا چیز هایی که مردان مطلع نمی شود مانند عیوب زنان و زائیدن و امثال آن و در حق الله شهادت بر شهادت مقبول نیست مانند زنا و لواط و سحق .
شهادت بر شهادت به طور کلی به حق الناس است اما اگر چیزی هم به عنوان حد و حق الناس محض مجازات نداشته باشد (چنانچه شهادت برشهادت به حق الناس خواه مجازات باشد مثل قصاص یا نه مثل طلاق ، نسبت ،آزادی برده )که حقوق غیر مالی هستند (یا مال باشد مانند قرض و عقود معاوضی و عیوب النساء) لازم است (در شهادت در شهادت )دو شاهد عادل بر شهادت هر شاهد اصل شهادت دهند . تا بدین ترتیب شهادت اثبات گردد و اگر این دو شاهد عادل بر شاهد فرع بر دو یا چند شاهد اصل شهادت دهند ) مانند چهار شاهد مرد در اثبات زنا و چهار زن به جای دو شاهد مرد هم جایز است چون منظور حاصل شود زیرا مقصود این است که هر شاهد اصل شاهد فرع داشته باشیم . همچنین می توان شاهد اصل را به جای شاهد اصل دیگر به ضمیمه یک شاهد فرع دیگر استفاده کرد ، در مواردی که شهادت زنها مورد قبول است برای شهادت بر شهادت هر یک زن چهار زن به عنوان فرع لازم است مانند مردان. برخی فقها شهادت زنان را به شکل شهادت فرع نپذیرفته اند بدین جهت که شهادت فرع وجود شهادت اصل را باید ثابت کند نه مضمون ان را و قبول شهادت فرع زمانی است که شاهد اصل نتواند نزد حاکم حاضر شود به واسطه اموات- بیماری باشد . شهادت بر امیزش با حیوانات حکم شهادت بر شهادت را دارد چنانچه شهود شهادت دهند که شخص اقرار به وطی با حیوان کرده است با شهادت این دو شاهد صرفا حرمت آن گوشت آن حیوان و حرمت خرید و فروش آن ثابت می شود ولی مجازات حد شرعی او ثابت نمی شود و چون از موردی که (حق الناس و حق الله) وجود دارد.
د- رجوع از شهادت :
اهمیت شهادت در ائین دادرسی اسلامی طبعا مبحث رجوع شهادت عواقبی در پی دارد . به همین جهت این مبحث مطرح می شود .
جرح عبارت است از : ادعای فقدان یکی از شرایط که قانون برای مشاهده مقرر کرده است و از ناحیه طرفین دعوا صورت می گیرد . جرح شاهد باید قبل از ادای شهادت به عمل آید مگر این که موجبات جرح پس از شهادت معلوم شود و در هر حال داد گاه موظف است به موضوع جرح رسیدگی و اتخاذ تصمیم نماید .
بر طبق ماده 1319ق.م « در صورتی که شاهد از شهادت خود رجوع کند یا معلوم شود بر خلاف واقع شهادت داده است به شهادت او ترتیب اثر داده نمی شود».
رجوع از شهادت محتاج به دلیل نیست و به نظر می رسد برای رجوع از شهادت متشبه بوده و یا اظهارات او مبنی بر کذب و خلاف حقیقت بوده است و یا در اثر تطمیع خلاف واقع گشته است و امثال آن .
رجوع از شهادت موجب می شود که محکمه به دلیل شهادت تر تیب اثر ندهد . رجوع از شهادت اگر قبل از صدور حکم بسد شهادت از عداد لایل دیگری حکم قضیه را صادر می کنند ولی اگر بعد از صدور حکم قطعی باشد ، در خواست اعاده دادرسی به این جهت پذیرفته نمی شود و به نظر می رسد متضرر از حکم می تواند گواهانی که از شهادت خود رجوع کرده اند اقامه دعوی نموده اند و از باب تسبیت مطالعه زیان وارد برخود را بنماید. صاحب شرایع در این مورد می فرمایند: (( اروجعا عن الشهاده قبل الحکم ولم بحکم و لو رجعا بعد الحکم و الا ستیفاء و تلف المحکوم به لم ینقص الحکم و کان الضمان علی الشهود ))
((اگر شاهد از شهادت خود رجوع کنند چنانچه قبل از صدور حکم باشد پس از رجوع از شهادت حکم صادر نمی شود و اگر بعد از صدور حکم و استیفاء حق تلف شدن محکوم به از شهادت رجوع نماید حکم قاضی نقض نمی شود ولی موجب ضمان است بر شهود.
در تبصره 2345 ق.م ((در صورتی که طرف دعوا برای گواه از دادگاه استعمال نماید ، دادگاه حد اکثر به مدت یک هفته مهلت خواهد داد و فایدان در تاخیر صدور حکم یا استماع شهادت می توان محصور کرد . دادگاه تا پایان مهلت از استماع گواهی یا صدور حکم خود داری می کند تا از تصمیم طرف دعوا آگاه شود))
171آ.د.ک(( چنانچه دادگاه شهود معرفی شده را واجدان شرایط قانونی تشخیص دهد، شهادت آنان را می پذیرد در غیر این صورت رد می کند و اگر ار وضعیت آنها اطلاع نداشته باشد تا زمان حد از شرایط و کشف وضعیت که نباید بیش از ده روز طول بکشد رسیدگی متوقف و پس از آن دادگاه حسب مورد اتخاذ تصمیم می نماید .))
ممکن است در مورد قتل و جرح باشد و شاهد پس از صدور حکم و بیش از آن از گواهی باز گردد در این مورد دو نظر است :
الف) حکم نقض نمی شود و مسئو لیت (کیفری یا مدنی ) توجه شاهد است این نظر مولف کتاب جواهر الکلام (6ج- ص 459-460)است . او عقیده دارد که قاعده ((ادرو الحدود
بالشبهات)) شامل قصاص و جرح نیست.
ب) بعضی عقیده دارند که این مورد هم قاعده مذکور به کار می رود حد معانی مختلف دارد (مستند ج2-ص682-الظ وی الندیه- ج3 –ص534).
هر گاه عدد گواهان بیش از نصاب قانونی باشد و گواه زائد بر نصاب از گواهی رجوع کند. مسئولیت متوجه او نیست زیرا گواهی داخل در نصاب برای صدور حکم کافی بوده است (مستند ج2 – ص485) گردند چون گواهی آنان موجب شرکت بینه دعوی در رسیدگی شده است مانند گواهان دعوی مسئول هستند (مستند-ج2-ص685)
ضمان مالی گواهان بینه پس از رجوع از گواهی ، به صورت تضامنی تجمع در تسبیب به ضمان موجب ضمان تضامنی همه کسانی در این مورد هست:
الف) نظریه تشریک که موجب تقسیم زیان به حسب عدد روس زیان زنندگان است .
ب)نظریه تضامن که موجب مسئو لیت تضامنی هر یک نسبت به تمام مبلغ خسارت است (در رابطه با متضرر) البته هر کس که تمام ضرر را جبران عدد بحصه دیگران حق رجوع به آنان را دارد .
تحقیق آئین دادرسی مدنی 2
| دسته بندی | حقوق |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 30 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 48 |
تحقیق و بررسی آئین دادرسی مدنی 2
فصل اول:
دادخواست و جریان دادخواست تا جلسه رسیدگی
تفاوت بین دادخواست و درخواست:دادخواست به فرم چاپی مخصوص می گویند که برای طرح دعوا لازم است ولی دادخواست را می توان در کاغذ معمولی هم نوشت
تفاعوت شکایت کیفری و حقوقی: در شکایت حقوقی علی الاصول اقامه دعوی مستلزم تقدیم دادخواست است در کیفری نیازی به فرم مخصوص ندارد به موجب ماده 48ق.آ.د.م که یکی از اصول مهم دادرسی است اقامه دعوای حقوقی مستلزم تقدیم دادخواست است اما در عین حال ممکن است در روند رسیدگی درخواست هایی داشته باشید (بعد از دادن فرم دادخواست )
س.آیا بازهم باید دادخواست داد یا خبر؟ خیر از نظر قانونی بعد از طرح دعوای اصلی و دادن فرم دادخواست برای درخواست نیازی نیز بهدادخواست نیست و با درخواست ساده کار انجام می شود
*فقط اقامه دعوا مستلزم تقدیم دادخواست است
شما وقتی اقامه دعوا می کنید چه هدفی دارید؟ اقامه دعوا می کنیم تا حد حکم بگیریم(تحصیل حکم)
اما دادگاه ممکن است قرار صادر کند هدف ما تحصیل حکم بوده ولی دادگاه به علت عدم ورود دوماهیت قرار صادر می کند
حکم –قرار- حکم قاطع دعواست و در ماهیت در صورتی که قراراینطور نیست
ملک شخصی قصب شده دادخواست کامل می دهد و حکم به خلع ید می گیرد در ماهیت است یعنی قاضی رسیدگی کرده و حق با خواهان است اما اگر دادخواست ناقص بدهد قرار صادر می شود به علت نقص در دادخواست قاطع دعوا است و رسیدگی تمام می شود
آیا در این مورد دادگاه وارد ماهیت شده؟ خیر زیرا دادخواست ناقص بوده و دادگاه تصمیم نگرفته حق با خواهان است یا خیر
*برای تحصیل حکم تقدیم دادخواست لازم است زیرا تحصیل حکم برای خواسته اصلی است یعنی وقتی می خواهید حکم بگیرید باید دادخواست کامل بدهید با درخواست کار شما راه نمی افتد این اصل است البته استثنا است وجود دارد
*1- وقتی از طریق دادگاه امری به داوری ارجاع بشود و داور دادگاه اقدام به صدور رای کنند و شما اعتراض داشته باشید می توانید تقاضای ابطال رای داور بدهید (رای داور را ابطال کنید)سما می خواهید حکم به ابطال رای داور بگیرید اما استثناعا نیاز به دادخواست نیت و درخواست کلفی است
*برای تحصیل قرار علی الاصول نیاز به تقدیم دادخواست به لحاظ قانونی نیت مثل قرار تامین خواسته و قرار دستور و قرار دستور موقت خواسته شما قرار بوده است
تامین خواسته: یعنی اینکه شما بدون اینکه حکمی بگیرید می توانید از دادگاه قراری دایر به بازداشت اموال مدیون بگیرید یعنی اموال مدیون را تا اقامه دعوا بازداشت کنید بنابر این قبل از اینکه حکم بگیرید قرا بازداشت از دادگاه می گیرید تا اموالس بازداشت شود تا نتواند به دیگران بفروشد سند ازدواج یک سند رسمی است نیاز به قرار تامین خواسته نیست یا اگر طلب کار باشید می توانید این کار را انجام دهید طلب مهریه
تامین خواسته 1-اگر همزمان با دعوای اصلی باشد در دادخواست همراه با خواسته می نویسیم
2- قبل از اقامه دعوا دادخواست (داخل اصلی منظور گردد)
قانون گذار در هر دو فرض از اصطلاح درخواست استفاده کرده یعنی قانونگذار در هر دو مورد گفته است درخواست کافی است زیرا شما می خواهید قرار صادرشوداما در رویه قضایی قائل به تفصیل(فرق می گذارد) می شود می گویند1- اگر فرض اول قبل از اقامه دعوای اصلی باشد باید دادخواست بدهد2-اما اگر بعد از اقامه دعوای اصلی باشد چون پرونده وجوددارد نیازی به دادخواست نیت زیرا دادخواست قبلا داده شده است و با یک درخواست ساده کفایت می کند
تفاوت این دو فرض: در مورد دوم از قبل اقامه دعواشده دادخواست هم داده شده بنابراین نیازی به دادخواست کامل نیست اما در اولی چون تا به حال دعوایی وطرح نشده باید داخواست داده شود زیرا در دادخواست هم طرف ون مشخصات طرف و هم خواسته به راحتی قابل فهم است و هم اینکه ارجاء و ثبت دادخواست بهتر انجام می شود
*عمل هر دادخواستی درخواست هم هست اما در یک قالب خاص بنابراین از نظر عملی هر جا که شک کزدید دادخواست بدهید اما اگر نظر این باشد که دادخواست بدهید رسیدگی نمی شود بنابراین هرجا که شک کرده اید دادخواست بدهید
مبحث دوم : شرایط دادخواست از حیث ضمانت اجراء به
1-شرایطی که در قانون فاقد ضمانت اجرا است
2-شرایطی که ضمانت اجرای آن رد فوری دارد
3-شرایطی که اجرای آنها توقیف دادخواست واخطار رفع نقص است ماده 51
شرایطی که در قانون فاقد ضمانت اجرا است:
1- وقتی فاقد امضا باشد 2- به زبان فارسی باشد 3- روی فرم چاپی مخصوص نباش
اگر اینطور دادخواستی به دادگاه داده شود چه باید بکند؟
دراین مورد بنا بر این دادخواست به ثبت برسد دفتر دادگاه نباید قبول کند و ثیتش کند نباید قبول شود زیرا دادخواست ناقص است بنا براین در مرحله اول دادگاه نباید ثبت کند زیرا تخلف انتطلامی است
اگر متوجه نشد و ثبت کرد باید چه کرد؟
در اینجا دو نظر وجود دارد 1- دکتر شمس می گوید دادخواست به جریان می افتد اما صرفا بی اعتباری دادخواست به خواهان گفته می شود ( اعلام می شود) اگر لازک بود باید دوباره دادخواست بدهد
نظر دوم: این است که بعد از صدور اخطار رفع بیایند دادخواست را به جریان بیندازند اگر رفع نقض شد
2- ضمانت اجرای رد فوریک مشخصات خواهان
3- در فرم دادخواست جایی برای اتمام مشخصات خواهان وجوددارد اما فقط 3 مورد دارای ضمانت اجرا است 1- نام 2- نام خانوادگی 3- اقامتگاه اگر این سه شرط وجود نداشته باشد دفتر دادگاه باید دادخواست را رد کند زیرا امکان رفع نقص نیست زیرا مشخصات کامل نیست ظرف 2 روز می شود قبل از 2 روز شخص مراجعه کند و مشخصات را کانل کند این دادخواست در نمی شود (دفتر دادگاه مدیر دفتر دادگاه یا قائم مقام او رد دادخواست صادر می شود ) و وارد رسیدگی می شود
قرار رد دادخواست فوری قراری است که هم توسط مدیر دفتر دادگاه صادر می شود و هم توسط خود دادگاه
آیا قرار رد فوری دادخواست توسط مدر دفتر قابل اعتراض در دادگاه است یا خیر ؟
در مورد دوم نفی صریح داریم که قرار رد دادخواست ظرف 10 روز قابل اعتراض امی باشد اما در مورد رد فوری چنین نفی وجود ندارد
2- نظر وجودارد 1- (دکتر شمس) عده ای معتقدند قرار دادخواست به وحدت مدارک سایر شرایط وهمچنین جایی که مشخصات تجدید نظر قوا ظرف مدت 10 روز از تاریخ الصاق (چسباندن روی دیوار) قالب اعتراض در دادگاه است
2- این است که قانونگذار در مقام بیان بوده و بر این موضوع اشاره ای نکرده است
در حقوق ما چه اصلی وجوددارد؟
اصل قطبیت آراء وجوددارد اینجا چون نفی صریح در مورد قابلیت اعتراض وجودندارد ما به اصل قطعیت آراء عمل می کنیم و می گوییم که این قرار قطعی است
فاقد ضمانت اجراء: یعنی شرایطی از دادخواست که درق گفته شده اما در عین حال ضمانت اجرا برای آنها صورت نگرفته است
شرایط دادخواست:
1- فاقد ضمانت اجراء :زبان فارسی نباشد .در فرم چاپی معتبر نباشد (نباید قبول شود و به ثبت برسد زیرا شرایط دادخواست را ندارد). فاقد امضاء باشد.
2- ضمانت اجرا رد فوری: نام .نام خانوادگی ( دفتر دادگاه باید دادخواست رارد کند زیرا امکان رفع نقض شد به جریان می افتد
3- ضمانت اجرای شرایط ( توقیف دادخواست و اخطار رفع نقص)
4- دادخواست ناقص است اما امکان رفع نقص وجوددارد زیرا نقص در مورد شرایط اساسی نبوده است.
جلسه دوم آ.د.م.2
ضمانت اجرا سایر شرایط دادخواست
الف)اخطار رفع نقص توسط دفتر دادگاه صادر می شود 1- رفع نقص می کند (به مدت 10 روز) 2- رفع نقص نمی کند
به مدت 10 روز فرصت می دهند تا شخص رفع نقص کند
1-اگر رفع نقص شد دادخواست کامل می شود و به جریان می افتد
2-اگر رفع نقص نشدقرار دادخواست توسط مدیر یا قائم مقام دفتر صادر می شود و به مدت 10 روز قابل اعتراض است و بعد از اعتراض حکم دادگاه قطعی است
پاورپوینت والیبال
| دسته بندی | تربیت بدنی |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 417 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 27 |
تاریخچه والیبال
پاورپوینت هندسه در معماری اسلامی
| دسته بندی | معماری |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 22547 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 81 |
مقدمه :
جهان در تفکر اسلامى جلوه و مشکات انوار الهى است و حاصل فیض مقدس نقاش ازلى، و هر ذره اى و هر موجودى از موجودات جهان و هر نقش و نگارى مظهر اسمى از اسماء الهیه است و در میان موجودات، انسان مظهر جمیعاسماء و صفات و گزیده عالم است. هنرمند در پرتو چنین تفکرى، در مقام انسانى است که به صورت و دیدار و حقیقتاشیاء در وراى عوارض و ظواهر مىپردازد.
ازاینجا صورت خیالى هنر اسلامى متکفل محاکات و ابداع نور جمال ازلى حق تعالى است، نورى که جهان در آنآشکار مى شود و حسن و جمال او را چون آیینه جلوه مىدهد.
در حقیقت بود این جهانى، رجوع به این حسن و جمال علوى دارد و عالم فانى در حدذات خویش، نمودى و خیالى بیشنیست:
هستى عالم نمودى بیش نیست سر او جز در درون خویش نیست
در نظر هنرمند مسلمان به قول غزالى «عالم علوى حسن و جمال است و اصل حسن و جمال تناسب و هر چه متناسب است، نمودگارى است از جمال آن عالم، چه هر جمال و حسن و تناسب که در این عالم محسوس است، همه ثمراتجمال و حسن آن عالم است. پس آواز خوش موزون و صورت زیباى متناسب هم شباهتى دارد از عجایب آن عالم .به عبارت دیگر، حقیقت از عالم غیب براى هنرمند متجلى است و به همین جهت، هنر اسلامى را عارى از خاصیتمادى طبیعت مىکند. او در نقوش قالى، کاشى، تذهیب و حتى نقاشى، که به نحوى به جهت جاذبهی خاص خود مانعحضور و قرب است، نمایش عالم ملکوت و مثال را که عارى از خصوصیات زمان و مکان و فضاى طبیعى است مىبیند
جلوهی توحید و کثرت هنری
نکتهی اساسى در هنر اسلامى که باید بدان توجه کرد عبارت است از توحید. اولین آثار این تلقى، تفکر تنزیهى وتوجه عمیق به مراتب تجلیات است که آن را از دیگر هنرهاى دینى متمایز مىسازد. زیرا هنرمند مسلمان از کثراتمىگذرد تا به وحدت نایل آید. انتخاب نقوش هندسى و اسلیمى و خطایى و کمترین استفاده از نقوش انسانى و وحدت ایننقوش در یک نقطه، تأکیدى بر این اساس است:
ندیم و مطرب و ساقى همه اوست خیال آب و گل در ره بهانه
نقش و جایگاه تراکم ساختمانی در توسعه شهری و بحث تراکم در منطقه 6 تهران
| دسته بندی | معماری |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 374 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 26 |
مقدمه
علی رغم گذشت حدود چهار دهه از شکل گیری مباحث شهرسازی و توسعه شهری معاصر در ایران، هنوز جهت گیریسیاستهای شهرسازی و توسعه شهری از کاستی های فراوان رنج برده و اصول و معیارهای آن مورد غفلت قرارگرفتهاست . برداشت و بکارگیری نادرست اصول، معیارها، شاخصها و ابزار توسعه شهری منجر به مسائل پیچیده فضایی –کالبدی شده است. تراکم ساختمانی از جمله مباحث مهم شهرسازی و توسعه شهری است که جامعه شهری ایران را درسالهای اخیر به شدت تحت تاثیر قرارداده است . در حالی که تراکم ساختمانی صرفا به عنوان یک ابزار در سیاستهایشهرسازی و طرحهای توسعه شهری مطرح است،به عنوان یک هدف و موضوع صرفا اقتصادی به آن نگریسته شدهاست . برخورد انتزاعی به این ابزار، تبعات منفی اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی، کالبدی، زیست محیطی و حتی سیاسی– مدیریتی را همراه داشته است. آثار و تبعات ناشی از تصمیم درخصوص تراکم ساختمانی در دو مقیاس ملی و محلیقابل بررسی است .
در مقیاس ملی، چنانچه هرگونه تصمیم در رابطه با تراکم ساختمانی بصورت کلان اتخاذ شود، اثرات عمیق نظیر موارد فوق الذکر برجای می گذارد . مورد شهر تهران مثالی از اینگونه تصمیم گیریها است که از تراکم به عنوان صرفا یکابزار اقتصادی برای تامین درآمد شهرداری استفاده گردید . در مقیاس محلی نیز اثرات تصمیم در مورد تراکم ساختمانیقابل تامی است .
هرگونه تغییر در وضعیت تراکم ساختمانی اثرات محسوس و کوتاه مدت برجامعه و کالبد محیط مسکونی برجای می گذارد . عوارض اجتماعی، فرهنگی و زیست محیطی تصمیمات تراکم در مقیاس محلی، کیفیت زندگی ساکنین را تحت الشعاعقرارمی دهد که ایمنی ساختمانها، دسترسی، اشراف، سایه اندازی، سد معبرها و سایر مزاحمتها از آن جمله اند. پدیده‘‘فروش تراکم ’’ یا فروش تراکم مازاد ساختمانی از بعد نظری می تواند دارای نقاط مثبت و منفی باشد .
نکات مثبت این پدیده را می توان در تحقق نظریه شهر عمودی، شهر فشرده، توجیه اقتصادی در تامین زیرساختها وتجهیزات شهری، حفظ اراضی کشاورزی، افز ایش تولید مسکن و کسب درآمد برای شهرداری دانست . در مقابل،عوارض چنین پدیده ای نیز قابل تامل هستند که از آن جمله می توان برهم زدن نظام تراکم جمعیتی شهر، برهم زدنسازمان فضایی و استخوانبندی شهر، نابودی باغات و فضاهای سبز به عنوان منابع تنفسی شهر در نتیجه بورس بازیو سوداگری زمین و مسکن و نیز تشدید مسائل اجتماعی وفرهنگی ساکنین محلات و واحدهای همسایگی را برشمرد.
مسائل و چالشهای ناشی از تصمیمات انتزاعی درخصوص تراکم ساختمانی در سالهای اخیر، نشان از اهمیت و جایگاهویژه مسائل شهرها و سیاستهای توسعه شهری است .
تراکم ساختمانی یک ابزار شهرسازی برای مشارکت در خلق محیط مطلوب شهری است که می باید در راستای اصول ومعیارهای فوق الذکر به آن پرداخته شود . ضروریست تمام عوامل موثر بر آن همراه با پیش بینی تبعات حاصل ازتصمیمات در مقیاس ملی و محلی مورد توجه قرارگیرد . در غیر اینصورت، هریک از سایر مسائل شهری نیز میتواند در آینده بحران، تنش و چالش تراکم را تجربه کنند.
فایل پاورپوینت 26 اسلاید
پاورپوینت نوآوری فناوری
| دسته بندی | صنایع |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 129 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 19 |
مفاهیم نوآوری فناوری
مقدمه
یکی از ویژگی های فناوری ، تغییر آن است . فناوری هرگز ساکن نمی ماندو هیچ گاه به نقطه تعادل نخواهد رسید و این به دو علت است . نخست آن که علم بشری هیچ گاه کامل نیست و روز به روز کاملتر خواهد شد . لذا فناوری یا تکنولوژی هرگز آنقدر کامل نمی شود که نتوان آن را بهبود داد و دانش جدید موجب تغییر و اصلاح فناوری های قدیمی خواهد شد . دوم آن که فناوری به عنوان ابزاری در راستای توسعه اقتصادی محسوب می شود. بشر همواره به دنبال روش های جدید به منظور افزایش بهره وری نیروی کار و سرمایه گذاری بوده تا بتواند ثروت بیشتری را تولید کرده و رشد اقتصادی را تسریع نماید. بنابراین ارتقای کارایی فناوری ، موجبات افزایش مزیت رقابتی و موفقیت اقتصادی کشورها و سازمان ها را به دنبال خواهد داشت . به عنوان مثال کاربرد های مبتنی بر فناوری اطلاعات که امروزه در بازارهای دنیا عرضه می شود، نتایج نوآوری در فناوری های قبلی است .
فایل پاورپوینت 19 اسلاید
پاورپوینت نوشیدنی های غیر الکلی (ماءالشعیر)
| دسته بندی | صنایع غذایی |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 193 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 20 |
مقدمه :
همانطور که می دانیم ابتدایی ترین و ساده ترین نوشیدنی مصرفی در بین عموم
مردم دنیا آب است،ممکن است این دلیل ( ایجاد تنوع در طعم آب ) یکی از دلایل
به وجود آمدن نوشیدنی ها ذکر شده باشد .
نوشیدنی غیر الکلی
نوشیدنی است که الکل جزء محتویات آن نیست . نوشابه های مخلوط غیر الکلی
شامل پانچ ها ، بعضی از کوکتل ها و ... می باشند .
این نوشابه ها کمتر از نیم درصد الکل دارند و بر اساس درصد الکل بوسیله حجم
طبقه بندی می شوند .
ماءالشعیر
ماءالشعیر نوشابه ای غیر الکلی است و از شیره رقیق شده جو بدست می آید
که به آن مواد افزودنی مجاز و درصورت لزوم مواد نگه دارنده اضافه می نمایند .
پروسه شیمیایی تولید محصول به این ترتیب است که نشاسته غلات به مالتوز و
سپس تخمیر و تبدیل آن به الکل است.
فایل پاورپوینت 20 اسلاید
مقایسه گیاهان C3 و C4 (از نظر فتوسنتز)
| دسته بندی | کشاورزی و زراعت |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 1890 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 58 |
تفاوت اول :
پاورپوینت نوآوری در ساخت بتن
| دسته بندی | عمران |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 778 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 22 |
کاربرد نانو مواد در صنعت بتن :
مقدمه
مواد نانو به عنوان موادی که حداقل یکی از ابعاد آن (طول، عرض، ضحامت) زیر
100nm باشد تعریف شده اند،یک نانومتر یک هزارم میکرون یا حدود 100000برابر
کوچکتر از موی انسان است. به طور کلی، در یکتقسیمبندی عمومی، محصولات
نانومواد را می توان به صورتهای زیر بیان کرد:
فیلمهای نانو لایه (Nano Layer Thin Films) ) برای کاربردهای عمدتا
الکترونیکی، نانو پوشش هایحفاظتی برای افزایش مقاومت در برابر خوردگی،
حفاظت در مقابل عوامل مخرب محیطی و نانو ذرات به عنوان
پیشسازنده(precursor ) یا اصلاح ساز(Modifier ) پدیدههای شیمیایی و
فیزیکی. منظور از یک ساختار(Nanostructured Solid ) یا واضح تر یک بدنه
نانوساختار جامدی است که در آن انتظام اتمی، اندازهکریستال های تشکیل
دهنده و ترکیب شیمیایی سراسر بدنه در مقیاس چند نانو متری گسترده شده
باشد.
خواص فیزیکی و شیمیایی مواد نانو (در شکل و فرمهای متعددی که وجود دارند
از جمله ذرات، الیاف، گلوله و...)در مقایسه با مواد میکروسکوپی تفاوت اساسی
دارند. تغییرات اصولی که وجود دارد نه تنها از نظر کوچکیای اندازه بلکهاز نظر
خواص جدید آنها در سطح مقیاس نانو میباشد.
هدف نهایی از بررسی مواد در مقیاس نانو، یافتن طبقه جدیدی از مصالح
ساختمانی باعملکرد بالا می باشد، که آنها رامی توان به عنوان مصالحی با
عملکرد بالا و چند منظوره به شمار آورد. منظور از عملکرد چند منظوره،
ظهورخواص جدید و متفاوت نسبت به مواد معمولی میباشد به گونهای که
مصالح بتوانند کاربردهای گوناگونی را ارائهنمایند.
1- مواد نانو کامپوزیت
مواد نانو کمپوزیت بر پایه پلیمر (ماتریس پلیمری) اولین بار در سالهای 70
معرفی شده اند که از فناوری sol-gel جهت انتشار (Disperse ) دادن ذرات نانو
کانی درون ماتریس پلیمر استفاده شده است.
هر چند تحقیقات انجام شده در دو دهه گذشته برای توسعه تجاری این مواد
توسط شرکت تویوتا در ژاپن صورت گرفتهاست، ولی رشته نانو کمپوزیت پلیمر
هنوز در مرحله جنینی و در آغاز راه میباشد. در این شرایط نانو آلومینا،
بهترین ساختار نانویی است که افق جدیدی را در صنعت سرامیک نوید می دهد،
زیرا کاربرد این مواد پدیده ای است که از نظرمکانیکی، الکتریکی و خواص
حرارتی به طور مناسب دارای تعادل بوده و در رشته های مختلف کاربرد دارد. از
جملهمیتوان به چند نمونه اشاره کرد: تکنولوژی نانو فلز آرتوناید که اخیرا الیاف
تجاری نانو آلومینا را تولید کرده است وذرات نانویی غیر فلز مانند: نانوسیلیکا، نانو
زیرگونیا و مواد دیگر اصلاح کننده سرامیک ها.
2- بتن با عملکرد بالا
یکی از چالشهایی که در رشته مصالح ساختمانی بوجود آمده است، بتن با
عملکرد بالا (HPC) می باشد. این نوعبتن مقاوم از نوع مصالح کامپوزیت بوده و از
نظر دوام جزو مصالح کامپوزیت و چند فازی مرکب و پیچیده می باشد.خواص،
رفتار و عملکرد بتن بستگی به نانو ساختار ماده زمینه بتن و سیمانی دارد که
چسبندگی، پیوستگی ویکپارچگی را بوجود می آورد.
بنابراین، مطالعات بتن و خمیر سیمان در مقیاس نانو برای توسعه مصالح
ساختمانی جدید و کاربرد آنها اهمیتدارد.روش معمولی برای توسعه بتن با
عملکرد بالا اغلب شامل پارامترهای مختلفی از جمله طرح اختلاط بتن معمولی
وبتن مسلح با انواع مختلف الیاف میباشد. در مورد بتن به طور خاص، علاوه بر
عملکرد با دوام و خواص مکانیکیبهتر، بتن با عملکرد بالای چند منظوره (MHPC)
خواص اضافه دیگری را دارا میباشد، از جمله میتوان بهخاصیت الکترو
مغناطیسی و قابلیت بکار گیری در سازه های اتمی (محافظت از تشعشعات) و
افزایش موثر بودن آن درحفظ انرژی ساختمانها و ... را نام برد.
فایل پاورپوینت 22 اسلاید
پاورپوینت نمای آلومینیوم کامپوزیت
| دسته بندی | معماری |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 2911 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 26 |
نگهداری مواد غذایی با استفاده از تشعشع
| دسته بندی | صنایع غذایی |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 561 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 25 |
روشهای نگهداری مواد غذایی
در نگهداری مواد غذایی به روش فیزیکی از گرما ، سرما و تشعشع استفاده می
شود.
پاورپوینت نقشه برداری زیرزمینی و زمینی
| دسته بندی | عمران |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 358 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 40 |
نقشه برداری زیر زمینی
منظور از نقشه برداری زیر زمینی کلیه عملیات و محاسبات نقشه برداریست که
برای تعیین موقعیت و حدود ومشخصات عوارض در زیر سطح زمین به کار می
روند.عوارضی که موضوع این برداشت قرار می گیرند عبارتند از :
چاه ها ، دالان ها یا راهروهای زیرزمینی – غارهای زیرزمینی که ممکن است به
صورت انبار یا پناهگاه مورد استفاده قرار گیرند – تونل ها- معادن و منابع
زیرزمینی و غیره. برای دسترسی به منابع در معدن غالباً باید به وسیله چاه هاو
راهروها از سطح زمین به محل آن ها دست یافت. برای عبور کابل های برق و
آبرسانی نیز از راهروهای زیرزمینیاستفاده می شود.
نقشه برداری زیر زمینی شامل موارد زیر می باشد
1- طراحی در مرحله شروع پروژه تونل را بر عهده دارد.
2- اجرای عملیات حفاری هدایت.
3- تهیه نقشه و نقشه برداری از زیر زمین.
اصطلاحات نقشه برداری زیر زمینی:
1- زیر زمین (UNDER ground): در اصطلاح عام به عوارض قابل دسترسی و یا
طبیعی در داخل زمین میگویند.
2-معدن (MINE): مجموعه تاسیسات زمینی و دالانهای زیر زمین که به منظور
هدف خاصی احداث شده را معدنگویند. اصطلاحا به محل تجمع مواد معدنی نیز
معدن می گویند.
3-گالری( Gallery ): به دانالهای افقی زیر زمینی که از یک طرف به منظور خاصی
مسدود است و خود یکی ازراههای ورود به زیر زمین به شمار می رود گالری می
گویند که به سه نوع (اکتشافی، آماده سازی، اصلی و فرعی)وجود دارد.
4- تونل (tunnel ): دالان عبوری عریضی است که از دو طرف باز می شود و به
انواع (افقی، مایل و مارپیچ)، موجود می باشد.
5- چاه (shaft): گالری قائمی که از راههای ورود به زیر زمین به شمار می رود و
مقطع آن ممکن است دایره(که در اروپا و آسیا مرسوم است )و یا مستطیل( که
در آمریکا مرسوم است)باشد.
6- رمپ (Ramp):رمپ یا شیب گذر، تونل شیب داری است که برای اتصال بین
طبقات مختلف معدن به کار می رود اصطلاحا به آن بالارو یا پایین رو (دوبل ) نیز
می گویند.
7- گمانه (soundage): عبارت است از چاه کم قطر و عمیقی که برای نمونه
برداری از لایه های زمین و جهت دادن به امتداد حفاری از آن استفاده می شود و
در نوع (اکتشافی، و راهنما) موجود می باشد.
8- حفاری: پیشروی در امر گود برداری زیر زمین که به وسیله ماشینهای حفاری و
یا اکتشافی انجام می شود راگویند.
شرایط خاص نقشه برداری در زیر زمین:
1- تاریکی و عدم نور کافی
2- محدودیت فضا
3- امکان تخریب و ریزش تونل
4- امکان سقوط در چاه
5- وجود گازهای خفه کننده
6- ورود آبهای سطح الارضی
7- اختلالات مغناطیسی
8- وجود جریانات هوا در داخل تونل و به هم زدن تعادل شاقولهای آویزان در تونل
9- تکانها و لرزشهای زیر زمینی
10- کار نکردن دستگاههای مخابراتی
11- سختی کار
فایل پاورپوینت 40 اسلاید
نقش کامپیوتر در خودرو
| دسته بندی | مکانیک |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 350 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 21 |
فهرست مطالب
مقدمه
نرم افزار و درایورهای لازم
بررسی سیستم های الکترونیکی خودروهای جدید
تحلیل فنی خودروی کامپیوتری Hy-Wire .
اساس کار Hy-Wire و اجزای این اتومبیل
کنترل
معایب
منابع
مقدمه :
به طور کلی کنترل موتور مهمترین وظیفه ی سیستم کامپیوتری موجود در خودرو
است. از این رو واحد کنترل موتور یا ECU قدرتمندترین کامپیوتر موجود در خودرو
است. (لازم به ذکر است که واژه ی "کامپیوتر"ی که در اینجا از آن استفاده می
کنیم به معنای آن کامپیوتری که الان شما از آن این مطالب را می خوانید نیست
بلکه از این کامپیوتر ها در فرهنگ الکترونیک به Embedded System یا سیستم
های جاسازی شده یاد می شود.)
فایل پاورپوینت 21 اسلاید
میزان شیوع آسیبهای مچ پا و علل آن در رشته های مختلف ورزشی
| دسته بندی | تربیت بدنی |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 509 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 26 |
مقدمه
به خاطر اینکه مچ پا یکی از بزرگترین مفاصل تحمل کننده ورزن بدن می باشد
آسیبهای حاد و مزمن می تواند ناتوانیدر آن ایجاد کند.مچ پا به دلیل نقش
محوری در فعالیتهای بدنی مانند دویدن ، پریدن، جهش همراه با تغییر
مسیرناگهانی و غیره در معرض آسیبهای بسیاری می باشد.
آسیبهای مچ پا یکی از شایعترین آسیبهای اسکلتی عضلانی در فعالیت ورزشی
به شمار می رود که به طور کلی 10الی 15 درصد از کل آسیبها را شامل می
شود. روزانه 10 هزار نفر دچار پیچ خوردگی مچ پا می شوند که 75درصد کل
آسیبهای مچ پا را تشکیل می دهدو سالیانه یک میلیون نفر با شکایت از آسیب
حاد مچ پا به پزشک مراجعهمی کنند.
آناتومی مچ پا
درساختار مچ پا سه استخوان درشت نی ( تیبیا ) و نازک نی ( فیبولا ) و تالوس (
قاپی ) شرکت دارند که توسطرباطهایی مثل رباط دلتوئید ، رباط تالوفیبولار قدامی
و خلفی و ... حمایت می شوند . علت بیشتر بودن آسیب در سمتخارجی مچ پا
نسبت به سمت داخلی آن بالاتر بودن سطح مفصلی و بیشتر بودن سطح
مفصلی در سمت داخل نسبت بهخارج است و نیز اینکه رباطهای سمت داخل مچ
پا ( رباط دلتوئید ) قطورتر و محکم تر از رباطهای سمت خارج مجپا می باشند . در
سمت خارج سه رباط نسبتاً کم استحکام تالوفیبولار قدامی و خلفی و رباط پاشنه
ای به نازک نی راداریم که از نظر آناتومیکی ، حمایت لیگامانی در این قسمت
کمتر و روتیشن بیشتری داریم.
و...........
فایل پاورپوینت 26 اسلاید
نحوه احداث باغ سیب و مراحل مختلف تولید آن
| دسته بندی | کشاورزی و زراعت |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 497 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 30 |
تاریخچــه :
پکیج تست های طلایی کنکور سراسری درس ادبیات
| دسته بندی | نمونه سوالات |
| فرمت فایل | |
| حجم فایل | 1441 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 80 |
بخش بندی یا همون تقسیم بندی بر اساس تقسیم بندی تست های کنکور سراسری.
آرایه های ادبی
املا
زبان فارسی
لغت
معنی و مفهموم
تست املاء:
با خواندن متن های کتاب و کلمات شبیه به هم می توانید به این مبحث مسلط شوید.
روش صحیح مطالعه درس ادبیات در کنکور
تست تاریخ ادبیات:
خواندن بخش اعلام کتاب های درسی ادبیات و تاریخ ادبیات های ابتدای هر درس موجب تسلط بر این مبحث می شود.
تست زبان فارسی:
از درس زبان فارسی در کنکور سراسری ۵ تست مطرح می شود که دو تست واج و تکواژ و واژه از سخت ترین تست های درس زبان فارسی هستند. سه تست دیگر این درس از مباحث مفعول و مبحث اسم مشتق و مشتق مرکب و ساده است. برای یادگیری آن، تمرین مکرر تست های کنکور سراسری به شما کمک زیادی می کند.
تست آرایه های ادبی:
مانند زبان فارسی فقط با تمرین مکرر تست های مختلف در این زمینه شما به تسلط کافی می رسید.
تست قرابت معنایی:
برای یادگیری این مبحث، شعرهای ادبیات را به خوبی مطالعه کنید. مهم ترین نکته در قرابت معنایی، خواندن صحیح صورت سوال و گزینه هاست.
با توجه به این که سوالات کنکور ادبیات دقیقا از الگوی مذکور پیروی می کنند، اجرای این شیوه در مطالعه ی ادبیات نتیجه ی بسیار خوبی در این درس را برای شما به ارمغان میاره، و آخرین نکته این که بهترین کتاب ادبیات کنکور، کتابی است که به این سبک گردآوری شده است، مثل کتاب ادبیات جامع یا هر کتاب دیگری که به این شکل نگاشته شده است.
آموزش کامل رباتیک
| دسته بندی | فنی و مهندسی |
| فرمت فایل | zip |
| حجم فایل | 34849 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 500 |
کسب درآمد تضمینی حداقل 40هزار تومان در روز
| دسته بندی | بازاریابی و امور مالی |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 472 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 23 |
درآمد روزانه حداقل 40هزار تومان .کاملا تضمینی و خلاصه شده فقط در 23 صفحه حاصل 30 روز تلاش شبانه روزی ما.
از همین الان شروع کنید.کاملا واقعی و تضمین شده.فقط کافیست به گفته های ما گوش دهید.آموزش به زبان ساده و خلاصه شده با معرفی چند تکنیک جدید کسب درآمد از اینترنت بدون هیچ سرمایه و گذاشتن وقت حداقل 2 ساعت در روز .
کاملا واقعی
98 درصد از کسانی که این آموزش را دیده اند ، موفق شده اند.
فرمت به موبایل و کامپیوتر و ویندوز میخورد و شما میتوانید با هر دستگاهی این فایل آموزش کاملا واقعی و تضمین شده را مشاهده کرده و کسب درآمد کنید.
شما هم موفق خواهید شد.(کاملا متفاوت)
نقشه گسلهای استان چهارمحال و بختیاری
| دسته بندی | فنی و مهندسی |
| فرمت فایل | zip |
| حجم فایل | 194 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 1 |
فایل تصویری نقشه گسلهای استان چهارمحال و بختیاری
محتویات فایل یک تصویر با پسوند png می باشد
حل المسائل تجزیه و تحلیل سیگنالهای دیجیتال پروکیس
| دسته بندی | فنی و مهندسی |
| فرمت فایل | zip |
| حجم فایل | 6228 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 400 |
حل مسائل تجزیه و تحلیل سیگنالهای دیجیتال پروکیس
فیلترهای دیجیتال پروکیس
| دسته بندی | فنی و مهندسی |
| فرمت فایل | |
| حجم فایل | 37968 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 518 |
فایل پی دی اف کتاب تجزیه و تحلیل سیگنالهای پروکیس
دانلود پاورپوینت مدیریت کیفیت و بهره وری آنالیز حالات بالقوه خرابی و آثار
| دسته بندی | مدیریت |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 1763 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 33 |
محتویات
هزینه بروز خطا در زمان های مختلف
عامل موفقیت FMEA
زمینه های کاربردی و انواع FMEA
انواع FMEA
DFMEA
فعالیت های زیر توسط PFMEA انجام می گردد
تجزیه و تحلیل حالات خرابی و آثار بالقوه آن ( FMEA)
جدول معیارهای ارزیابی درجه شدت
معیارهای ارزیابی درجه وقوع
مدیریت کیفیت و بهره وری
و . . . .
دانلود پاورپوینت پیش تنیدگی
| دسته بندی | عمران |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 4329 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 35 |
فهرست مطالب:
•چکیده
•مفهوم پیش تنیدگی
•مزایای معماری
•مزایای سازه ای
•مزایای اقتصادی
•روش های پیش تنیدگی
•انواع روشهای پس کشیدگی
•مقایسه سیستمهای چسبیده و نچسبیده
•مراحل اجرای دالهای پس کشیده باروش نچسبیده
•عوامل رشدسریع سیستم پس کشیدگی
•مراحل اجرای دالهای پس کشیده باروش چسبیده
•مزایای پیش تنیدگی
•کاربردها
•مشخصات فنی سقف های پیش تنیدگی
•اعضای ضروری در پیش تنیدگی
•مقالات خارجی
دانلود پاورپوینت نت پیشگیرانه
| دسته بندی | کامپیوتر و IT |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 540 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 31 |
دانلود پاورپوینت اصول پیشگیری و تشخیص زودرس سرطان
| دسته بندی | علوم پزشکی |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 581 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 37 |
دانلود پاورپوینت آشنایی با معماری جهان - معماری ساسانیان
| دسته بندی | معماری |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 4231 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 26 |
1- ایران پیش از اسلام
2- فهرست
3- قلعه دختر
4- معبد اناهیتا
5- کاخ سروستان
6- برج سکوت
7- مقدمه
8- فلوچارت تاریخ تمدن ها و سبک های معماری
9- فلوچارت مزایای معماری اشکانیان (پارتیان)
10- استفاده از مصالح بوم آورد
11- تعریف قلعه دختر به همراه تصاویر
12- ویژگی های قلعه دختر
13- تعریف معبد اناهیتا
14- ویژگی های معبد اناهیتا به همراه سایت پلان
15- تعریف کاخ سروستان
16- ویژگی های کاخ سروستان به همراه سایت پلان
17- تعریف برج سکوت به همراه تصاویر
18- ویژگی های برج سکوت
19- منابع
دانلود پاورپوینت تحولات سیاسی اجتماعی
| دسته بندی | علوم سیاسی |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 1490 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 41 |
تحولات سیاسی اجتماعی:
1- تحولاتی که از درون جامعه سیاسی نشات میگیرد
2- تحولاتی که از بیرون جامعه سیاسی نشات میگیرد
تحولات سیاسی اجتماعیبا منشأ هیئت حاکمه
رفرم (اصلاحات):
تعریف لفظی = تغییر شکل ، تجدید شکل ، بازسازی
تعریف اصطلاحی: حرکتی است از سوی هیئت حاکمه برای تغییر روبنایی ساختارها با هدف جلب رضایت مردم و جلوگیری مسالمت آمیز از حرکت های مردمی
و . . .
دانلود پاورپوینت روانشناسی تبلیغات
| دسته بندی | بازاریابی و امور مالی |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 665 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 143 |
عناوین اصلی:
مدیریت چیست؟
تبلیغ چه مفهومی دارد؟
چالشهای تبلیغ کدامند؟
عوامل آسیب رسان تبلیغات کدامند؟
مدیریت تبلیغ چه معنایی دارد؟
انسان کیست؟
رفتارشناسی وروانشناسی تبلیغ چه معنایی دارد؟
جایگاه تبلیغ در بازاریابی چگونه است؟
ارتباطات کدام است؟
مهارتهای ارتباطی کدامند؟
مهمترین اشتباهات تبلیغات چیست؟
ده فرمان تبلیغات چیست؟
برنامه ریزی تبلیغات چگونه است؟
تبلیغات خلاق کدام است؟
دانلود پاورپوینت مهندسی ارزش در احداث پل
| دسته بندی | عمران |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 419 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 21 |
چکیده
مهندسی ارزش فرآیندی است که بر بهبود کارکرد یک محصول از نظر کیفیت، زمان و گسترش دامنه کارکرد بدون افزایش هزینه ها متمرکز می شود. به دلیل بالا بودن هزینه پروژه های عمرانی، اجرای مهندسی ارزش در این پروژه ها حائز اهمیت است. در این مقاله به شرح مراحل استفاده از این فرآیند برای ایجاد صرفه جویی در هزینه های پروژه احداث پل می پردازیم. ضمن معرفی مختصر پروژه مورد نظر، روند انجام مطالعه ارزش را بر روی آن شرح می دهیم. مهندسی ارزش در این پروژه موجب %10کاهش هزینه و %30افزایش ارزش گردیده است. از دستاوردهای دیگر انجام این پروژه، پی بردن به این نکته است که مهندسی ارزش می تواند به جای بهبود کارکردها، کل سیستم را در جهت بهبود تغییر دهد.
مقدمه
افزایش دوره ساخت پروژه های عمرانی به علت کمبود بودجه های کشور و در نتیجه معطل ماندن هزینه های انجام شده پروژه، زیان فراوانی را بر اقتصاد کشور وارد می کند.] [1بازگشت سریعتر هزینه های سرمایه ای، به منظور کاهش زیان اقتصادی، ضروری بوده و مستلزم انجام سریعتر پروژه ها می باشد. شتابزدگی و بی توجهی برای بالا بردن سرعت اجرا موجب کمرنگ شدن مؤلفه های کیفی می شود. در نتیجه یکی از اهداف اجرایی پروژه های عمرانی(زمان به موقع،کیفیت بالا، هزینه مناسب) محقق نمی شود.
برای اولین بار حدود 60سال پیش، فردی به نام لاری مایلز، مفهوم تجزیه و تحلیل ارزش را مطرح کرد. کشورهای زیادی در جهان با به کارگیری مبحث مهندسی ارزش توانستند صرفه جویی های چشمگیری در پروژه های عمرانی وصنعتی خود ایجاد کنند. درکشور ما از سال 1378بحث مهندسی ارزش آغاز شده است. به دنبال تلاشهای گسترده در زمینه ترویج فرهنگ مهندسی ارزش، سازمان مدیریت و برنامه ریزی کشور، اجرای برنامه مهندسی ارزش را در دوره ساخت الزامی کرده است.
در همین راستا تصمیم گرفتیم مطالعه مهندسی ارزش را در زمینه احداث پل انجام دهیم که در این مقاله به شرح مراحل و دستاوردهای آن می پردازیم
مهندسی ارزش
1-1تعریف مهندسی ارزش
مهندسی ارزش مجموعه ای از تکنیک ها و روش هایی است که با نگرش سیستمی، کارکردهای اصلی و فرعی یک محصول را شناسایی کرده و ارزش هر کارکرد را مورد تجزیه و تحلیل قرار می دهد. علاوه بر این، به عنوان یک ابزار مدیریتی در انتخاب بهترین) کم هزینه ترین) روش ایجاد این کارکردها در محصول مورد نظر به تصمیم گیران کمک می کند.
دانلود پاورپوینت آلودگی صوتی
| دسته بندی | فنی و مهندسی |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 287 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 73 |
کم شنوایی تنها چیزی است که ما به عنوان تاثیر مخرب صدای بلند بر سلامت شنوایی با آن آشناییم در حالی که در جامعه صنعتی امروز که در آن معیار صدای مجاز و غیر مجاز تعریف درستی ندارد و محدودیتی برای صداهای بلند در محیط زندگی و کار رعایت نمی شود. اما تاثیرات روانشناختی و ارتباطی شامل: افسردگی، پرخاشگری، اضطراب، کاهش مهارت های اجتماعی، ناتوانی دریادگیری، کاهش حافظه و همچنین کاهش مهارت های زبانی و گفتاری در کودکان همواره سلامت ما را تهدید میکنند.
سردرد، خستگی، بیماری های قلبی، اختلالات گوارشی، سقط جنین، سرطان و اختلال خواب از جمله مهمترین تاثیرات سوء صدا بر سلامت انسان است.
صدا به عنوان دومین آلوده کننده محیط زیست پس از آلودگی هوا به اندازه کافی مورد توجه قرار نمی گیرد در حالی که برخی تاثیرات مخرب صدای بلند به صورت پایدار و برای همیشه با فرد بیمار باقی خواهد ماند.
جهت جلوگیری از ابتلا به معلولیت های ناشی از صدای بلند لازم است صداهای موجود در محیط زندگی و کار مورد ارزیابی و پایش قرار بگیرد و در مرحله دوم راهکارهای مناسب جهت کاهش صدا مورد توجه قرار داده شود و در نهایت با استفاده از تجهیزات حفاظتی فردی به پیشگیری از تاثیرات مخرب صدای بلند که عموما فرد را دچار کم شنوایی های پایدار می کنند بپردازیم.
آلودگی صوتی به عنوان یکی از آلاینده های زیست محیطی در ایجاد این گونه مشکلات در شهر های بزرگ سهم بسزایی را به خود اختصاص داده است.
آلودگی صوتی با فن آوری و تکنولوژی صنعتی رابطه مستقیم داشته و به عبارت دیگر همزمان با رشد و ارتقاء تکنولوژی مشکل صدا نیز ابعاد گسترده تری یافته و باعث بروز مشکلات بیشتری خواهد شد.
مشکل این نوع از آلودگی در اکثریت کشورهای صنعتی به عنوان یکی از مهمترین موضوعات زیست محیطی تلقی شده و حتی در مدیریت کلان شهرها، معماری داخلی مراکز بهداشتی درمانی، آموزشی و تحقیقاتی، مسکونی و تجاری و همینطور طراحی ماشین آلات صنعتی مورد توجه ویژه قرار گرفته است.
تحقیقات انجام گرفته نشان میدهد که هیاهو و دغدغه های زندگی ماشینی ناراحتی جسمی و روحی شهروندان کلان شهرها را باعث می شود که عوارض جسمی و روحی و روانی ناشی از سرو صدای ترافیکی در مقایسه با انواع دیگر بسیار زیانبارتر است. این مسائل باعث شده است که جهان امروز برای مبارزه با این معضل هزینه های هنگفتی را صرف نماید.
و. . .
دانلود پاورپوینت ارتباط بین پول و نرخ ارز در بلند مدت
| دسته بندی | اقتصاد |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 346 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 31 |
بخشی از محتوای فایل:
در کوتاه مدت افزایش حجم پول باعث می شود نرخ ارز خیلی بیشتر افزایش پیدا می کند.
ارتباط بین پول و نرخ ارز در بلند مدت
در بلند مدت قیمت پول خارجی بر حسب پول داخلی (نرخ ارز) همانند قیمت سایر کالاها و خدمات در اقتصاد، متناسب با افزایش حجم پول افزایش، و با کاهش حجم پول کاهش پیدا می کند.
مثال
فرض کنید دولت بخواهد یک رفرم (اصلاح)پولی انجام دهد به طوری که پول جدید جا یگزین پول قدیم شود. مثلا 2 دلار قدیمی تبدیل به 1 دلار جدید شود.
در این شرایط اگر قبلا هر یورو (پول خارجی) معادل 1/2 دلار بود حالا همان یورو بر حسب دلار جدید 0.6 می شود.چون قیمت همه کالاها بر حسب دلار جدید نصف شده است،ارزش پول خارجی هم نصف می شود.
اگر رفرم پولی در جهت عکس باشد ،به طوری که هر 1 دلاربه 2 دلار جدید تبدیل شود قیمت ارز 2 برابر می شود.
در اثر این رفرم پولی قیمت های نسبی کالاهای داخلی به خارجی ثابت باقی می ماند.
نتیجه گیری
اگر چنانچه با حفظ بقیه شرایط یک افزایش دائمی در عرضه ی پول کشور داشته باشیم باعث کم شدن ارزش پول آن کشور متناسب با میزان افزایش عرضه ی پول خواهد شد (DEP).
و برعکس اگر عرضه پول کاهش یابد،ارزش پول آن کشور به طور متناسب افزایش خواهد یافت (APP).
در کوتاه مدت افزایش حجم پول باعث می شود نرخ ارز خیلی بیشتر افزایش پیدا می کند.
بخشی از این افزایش مربوط به کاهش نرخ بهره بوده و بخشی دیگر در اثر افزایش تورم می باشد.